خطأهم ، باكتشافه لاوهامهم وخبطهم ! والحق أنه هو الواهم الغالط وذلك لان الحديث ثابت في الطبراني (٩ / ٥١) وفي مسند أحمد (٤ / ٢٢ ، ٢١٧) وعند البزار (٤ / ٤٤ كشف الاستار) وقد فات فضيلة المحدث ! أن يخرج الحديث من هذه الكتب ! . وقد زاد ضغنا على إبالة حين قال : (إلا أن الهيثمي وقع منه خطأ أفحش) فالهيثمي كما اتضح لم يتفاحش غلطه خلافا للالباني ! . وذلك لانه أصاب بعزو الحديث إلى مسند أحمد وهو حقا فيه (٤ / ٢٢ و ٢١٧) والبزار (٤ / ٤٤) وكبير الطبراني (٩ / ٥١) . وأما قول فضيلة المحدث ! الذي جمع طرق الحديث وفاق الاولين والاخرين في معرفته ! معلقا على قول الهيثمي : (ورجال أحمد رجال الصحيح ، إلا أن فيه علي بن زيد . .) : (قلت : ووجه الخطأ ظاهر ، وهو ظنه أن ابن زيد هذا في إسناد الاوسط أيضا ، وليس كذلك كما يتبين بأدنى تأمل . .) اه‌ فجوابه : إن الذي يتبين بأدنى تأمل أن الهيثمي لم يظن في النقل الذي نقلته عنه أن علي بن زيد في إسناد الاوسط ، وإنما كلامه الصريح أنه في إسناد أحمد لانه قال : ورجال أحمد رجال الصحيح إلا أن فيه علي بن زيد . . .) . فاستيقظ ! . ويكفي هذا الرجل أن يتعالم على الحفاظ ، ويوهم المفتونين أنه يصوب كلامهم ويرميهم بالوهم والخطأ ، وهو الواهم حقيقة ! .