١٣٧٠ ضمن مجموعة تتضمن شرح باب الحادي عشر وآداب المتعلمين وغيرها، وقد رمزنا لها ب‌ " ج ". والنسخة التي اعتمدها المجلسي في موسوعته الحديثية بحار الانوار ووزعها على أبوابها المناسبة، وقد أفردنا جدولا بذلك في نهاية المقدمة. وتصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد الذي يمثل مناقشة نقدية للكتاب، وقد استفدنا منه في موارد محدودة جدا باعتبار انه يكتفي بذكر بداية الباب فقط. وفي مورد واحد فقط بدت عبارته غير متسقة تماما استعنا بكتاب الحر العاملي " الهجعة " الذي نقل عبارة الكتاب وقد اثبتناها في الهامش. ومن خلال الممارسة العملية يبدو أن النسختين (ق، س) قد استنسختا من أصل واحد، وذلك لتشابههما في الاختلافات ولوجود الحواشي والتعليقات المتحدة في هامشيهما، ويبدوا كذلك ان النسختين (م ر) قد استنسختا من أصل واحد، وذلك لتشابه الاختلافات ولانفرادهما بزيادات تخلو منها النسختين (ق، س)، وباتحاد السقوطات أو الاضفات التي كتبت في الهامش، ويبدو كذلك ان النسخة الحجرية قد طبعت على النسختين الاخيرتين أو على نسخة قريبة منهما، وقد استعنا بها في قراءة الهوامش التي لم يظهرها التصوير جيدا. ولم نتخذ أيا من النسخة الخطية أصلا ومحورا للعمل باتبار تأخرها جميعا عن عصر المؤلف، بل اعتمدنا طريقة اننا لم نثبت في المتن أي عبارة تنفرد بها إحدي النسخ إلا نادرا، لان الكتاب، كما يبدو - كان محورا للتعليقات والحواشي المتكثرة التي تأخذ طريقها - بالاستنساخ المتتابع - بشكل طبيعي داخل النص، لذلك كان العمل حذرا جدا في التعامل مع هذا الزيادات.