ومعنى الآية الكريمة : أنّ الموت أمر لا مفرّ منه ، يأتيكم ولو كنتم متحصّنين في القصور المشيّدة والملاجي المحكمة المتينة ، فلا تعرضوا عن القتال في سبيل الله تعالى ، ولا تتوهّموا أنّكم إن لم تشتركوا فيه ولم تشهدوه تكونوا في مأمن من الموت ، فإنّ أجل الله آت ولا سبيل للهرب منه ، فيلحقكم الموت ويحلّ بكم.

قوله تعالى : (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ).

بيان لحال طائفة أخرى أهمّتهم أنفسهم ، لا يرضون بحكم الله فيهم ، والّتي حكي عنها عزوجل في آية أخرى ، فقال تعالى : (وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ) [سورة آل عمران ، الآية : ١٥٤]. وفي المقام يحكي عزوجل عنهم بعض نواياهم الفاسدة ، وأمر نبيّه ٦ أن يجيبهم ويرشدهم إلى الحقيقة والواقع. وإنّما أمر رسوله الكريم بالجواب ؛ لأنّه واسطة الفيض ، ولأنّهم كانوا يعتقدون أنّ السيئة الّتي تصيبهم إنّما هي من ناحية وجود الرسول ٦ فيهم.

وهذه الآية المباركة وإن كانت مع الآية الشريفة السابقة في سياق واحد تدلان على كراهيّة الطائفتين للقتال ، إلّا أنّ الطائفة الأولى كرهت القتال وطلبت التأجيل ، وهذه الطائفة تزعم أنّ السيئة الّتي تصيبهم إنّما لأجل وجود الرسول ٦ أو من ناحية أوامره وأحكامه. وذكر جمع من المفسّرين أنّ الآية الكريمة تدلّ على أنّ هذه الطائفة هي الأولى ، ولكن يمكن أن يستفاد من القرائن التعدّد كما عرفت.