والآية الشريفة بيان لما سبق ، أي : أنّ تسليم الوجه لله تعالى والإحسان في العمل إنّما هو في اتّباع ملّة إبراهيم ٧ والإعراض عن سائر الأديان الفاسدة والأهواء الزائفة ، ومن تبعها فقد دخل في جميع الأديان الإلهيّة ، لا سيما دين خاتم الأنبياء ٦ ؛ لأنّها هي ملّته ٧ أيضا.

وفي الآية المباركة التأكيد على أنّ ملّة إبراهيم ٧ هي صفوة الأديان ؛ لأنّ فيها التوحيد الخالص وإحسان العمل ، وقد تردّد في القرآن الكريم كثيرا ذكر الصلة بين دين محمد ٦ وملّة إبراهيم ٧ ؛ لأنّ إبراهيم ٧ ما كان يدعو لا إلى التوحيد ونبذ الأنداد والإحسان في العمل ، وهذه هي دعوة أشرف الأنبياء وخاتمهم ٦ ؛ ولأنّ العرب ومشركي قريش بالخصوص وأهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا يدّعون أنّهم على دين إبراهيم ٧ ، فالآية الكريمة تأخذهم بما أقرّوا به فتقول : أن من كان على ملّة إبراهيم ٧ فلا بد أن يدخل في دين محمد ٦ ؛ لأنّهما تلتقيان في التوحيد ونبذ الأنداد والإحسان في العمل ، وهذه حقيقة الدين الّتي لا اختلاف فيها ، والّتي أمرنا الله تعالى باتّباعها في ما سبق من الآيات الكريمة الّتي فيها ردّ على الضالّين المتّبعين للشيطان المشغولين بالأماني الخادعة.

قوله تعالى : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً).

ترغيب إلى اتّباع ملّة إبراهيم ٧ والدخول في حقيقة الدين وبيان إلى أنّ من أسلم وجهه لله وهو محسن يسلك مسلك إبراهيم ، فيتّخذه الله تعالى خليلا ، وإيماء إلى أنّ إبراهيم هو أوّل من أسلم وجهه لله محسنا ، وإيذان بأنّ إبراهيم في نهاية الحسن ومنتهى الشرف وكمال العبوديّة ، لتخصيص اسمه الشريف بالذكر. أي : أنّ الله تعالى اصطفاه وخصّه بكرامة الخلّة ، وهي من المقامات العالية والمنازل الرفيعة ، ولن ينالها إلّا الأوحدي الّذي ترك ما سواه عزوجل لوجهه الكريم ،