يكنّى بها تارة عن العزّة ، اعتباراً بقوله تعالى : (وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) [٢] (وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ) [٣] وذلك أنّ كلّ ما يعزّ يقلّ وجوده. [٤]

ثمّ قال : تقدّم أنّ الكثرة والقلّة تستعملان في الكمّيّة المنفصلة كالأعداد ، وليس [٥] الكثرة إشارة إلى العدد فقط ، بل إلى الفضل ، يقال : عدد كاثر ، ورجل كاثر إذا كان كثير المال ، قال الشاعر :

ولست بالأكثر منه حصى

وإنّما العزّة للكاثر

والمكاثرة والتكاثر التباري في كثرة المال والعزّ ، قال الله تعالى : (أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ) وفلان مكثور ، أي : مغلوب في الكثرة. انتهى كلام المفردات. [٦]

وقال في الكشّاف في قوله تعالى (وَاذْكُرُوا إِذْ كُنتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ) : «إذ» مفعول به غير ظرف ، أي : واذكروا على جهة الشكر وقت كونكم قليلاً عددكم ، فكثّركم الله ووفّر عددكم.

قيل : إنّ مدين بن إبراهيم تزوّج بنت لوط فولدت ، فرمى الله في نسلها بالبركة والنماء فكقروا وفشوا. ويجوز إذ كنتم مقلّين فقرأ فكثّركم فجعلكم مكثرين موسرين إذ [٧] كنتم أذلّة فأعزّكم بكثرة العدد والعُدد. انتهى قول الكشّاف. [٨]

وقال في أساس البلاغة : رجل مكثور مغلوب في الكثرة. [٩]

١. سورة الأعراف : ٨٦.

٢. سورة السبأ : ١٣.

٣. سورة ص : ٢٤.

٤. مفردات الراغب : ٤١٠.

٥. في المصدر : وليست.

٦. مفردات الراغب : ص ٤٢٦.

٧. في المصدر : أو.

٨. الكشّاف : ٢ / ٩٤.

٩. أساس البلاغة : ص ٥٣٦.