بل الصحيح أنّ أوّل من صنّف فيه أمير المؤمنين ٧ ، جمع كتاب الله جلّ جلاله ، ثمّ سلمان الفارسي رضي الله عنه ، ثمّ أبو ذرّ الغفاري رحمة الله عليه ، ثمّ أصبغ بن نباتة ، ثمّ عبد الله بن أبي رافع ، ثمّ الصحيفة الكاملة عن زين العابدين ٧. [١]

(١٥) قوله : أملاه عليه

الإملاء على الكاتب ، وتصاريفه في أملا عليّ [٢] وأمليت عليه مثلاً ، أصله إملال ، وأملّ وأمللت من المضاعف ، فقلبت اللام للأخيرة ياءاً ، كما في التظنّي والتقصّي وتصاريفهما ، وهذا القلب في لغة العرب شايع ، وعلى الأصل في التنزيل الحكيم ، (وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ) [٣]. فأمّا الإملاء بمعنى الإمهال في : (فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ) [٤] أي : أمهلتهم ، و (وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ) [٥] أي : أمهلهم.

والإملاء بمعنى التوسعة في أمليت للبعير في قيده ، أي : وسّعت له ، فليس الأمر فيهما على هذا السبيل ، فإنّهما من الناقص لا من المضاعف ، فالأوّل من الملاوة والملوءة ، وهما المدّة والزمان ، والثاني من الملاء وهو المتّسع من الأرض.

على ما قد تلونا عليك فخذ ما آتيناك بفضل الله ، واستقم وتحفّظ ، ولا تكن من الغافلين.

(١٦) قوله : صحيفة من الدعاء الكامل

دعاء الصحيفة المكرّمة السجّاديّة ، يلقّب بـ«زبور آل محمّد :» ذكر لك محمّد بن شهر آشوب ـ رحمه الله ـ في معالم العلماء ، في ترجمة المتوكّل بن عمر بن المتوكّل ، يروي عن يحيى بن زيد بن علي دعاء الصحيفة ، ويلقّب بـ«زبور آل محمّد :».

وقال في ترجمة يحيى بن علي بن محمّد الحسيني الرقّ : يروي عن الصادق ٧ الدعاء

١. معالم العلماء : ٢.

٢. في «ط» وأملى عليّ.

٣. سورة البقرة : ٢٨٢.

٤. سورة الحجّ : ٤٤.

٥. سورة الأعراف : ١٨٣ ، وسورة القلم : ٤٥.