الأوّل : أن يكون بمعنى الإلقاء والتفهيم والإملاء والتعليم ، يقال : لقّاه [الله] الكتاب والحكمة والأمر والقول مثلاً ، أي : علّمه إيّاه ونبّهه عليه ، وألقى إليه وحيه وأملى عليه ذكره وتلقّاه هو ، أي : تعلّمه وأخذه وتلقّفه وتعاطاه.

وعلى هذا فالحجّة بمعناها ، ولقّني حجّتي معناه : علّمني ما أحتجّ عليه وأعتذر به لذيك حن المثول [١] بين يديك ، ونبّهني عليه وألق في قلبي علمه وفهمه ، وأجر على لساني بيانه وذكره. ولقد تكرّر الإطلاق على هذا السبيل في التنزيل الكريم : (لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ) [٢] أي : لتعلم لفظه ، ومعناه : ويلقى إليك وحيه وعلمه. وفي الكشّاف : أي : تؤتاه وتلقّنه. [٣]

(وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا) [٤] (وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ) [٥] أي : ما يعلمها. وينبّه عليها إلّا الصابرون. (فَتَلَقَّىٰ آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ) [٦] أي : تعلّمها وتلقّفها واستقبلها بالأخذ والقبول والعمل بها حين علمها ، قاله في الكشّاف. [٧]

وقال في أساس البلاغة : تلقّاه استقبله وتلقّيته ومنه تلقّنته. [٨]

١. في «ن» : أقوم.

٢. سورة النمل : ٦.

٣. الكشّاف : ٣ / ١٣٧.

٤. سورة فصّلت : ٣٥.

٥. سورة فصّلت : ٣٥.

٦. سورة البقرة : ٣٧.

٧. الكشّاف : ١ / ٢٧٤.

٨. أساس البلاغة : ص ٥٧١.