الأوّل : ما هو بإزاء القوّة النامية الموجودة في الإنسان والحيوانات والنباتات ، نحو قوله تعالى (اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ يُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا) [١] وقوله تعالى (وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا). [٢]

الثاني : زوال القوّة الحسّاسة ، [٣] قال عزّ وجلّ (يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَـٰذَا) [٤] و (وَيَقُولُ الْإِنسَانُ أَإِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيًّا). [٥]

الثالث : زوال القول العاقلة وهي الجهالة ، نحو (أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ) [٦] وإيّاه قصد بقوله تعالى : (فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَىٰ). [٧]

الرابع : الحزن المكدّر للحياة ، وإيّاه قصد بقوله تعالى : (وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ). [٨]

الخامس : المنام ، فقد قيل : النوم موت خفيف والموت نوم ثقيل ، وعلى هذا النحو سمّاها الله تعالى توفّياً ، فقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ) [٩] وقوله (اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا) [١٠] وقوله تعالى : (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ) [١١].

فقد قيل نفي الموت عنهم هو عن أرواحهم ، فإنّه نبّه عن تنعّمهم. وقيل نفى عنهم الحزن المذكور في قوله تعالى (يَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ) [١٢]. وقوله تعالى

١. سورة الحديد : ١٧.

٢. سورة ق : ١١.

٣. في المصدر : الحاسّة.

٤. سورة مريم : ٢٣.

٥. سورة مريم : ٥٠.

٦. سورة الأنعام : ١٢٢.

٧. سورة الروم : ٥٠.

٨. سورة إبراهيم : ١٧.

٩. سورة الأنعام : ٦٠.

١٠. سورة الزمر : ٤٢.

١١. سورة آل عمران : ١٦٩.

١٢. سورة إبراهيم : ١٧.