نعم ، هي دالّة على عدم جواز ارتكاب شيء منها قبل القرعة ، فان التكليف بالاجتناب عن الموطوءة الواقعيّة واجب بالاجتناب عن الكلّ حتى يتميّز الحلال ولو بطريق شرعيّ.

هذا ، ولكنّ الانصاف أنّ الرواية أدلّ على مطلب الخصم بناء على حمل القرعة على الاستحباب ، إذ على قول المشهور لا بدّ من طرح الرواية أو العمل بها في خصوص موردها.

______________________________________________________

فيها أمير المؤمنين علي عليه‌السلام ، إلى غير ذلك ممّا يظهر منه : انّ القرعة ليست عامة ، وانّما خاصة بموارد مخصوصة ذكرها الأئمة عليهم‌السلام ، أو استفاد الفقهاء من كلماتهم عليهم‌السلام جريانها في تلك الموارد.

(نعم ، هي دالّة على عدم جواز ارتكاب شيء منها قبل القرعة) فتدل هذه الرواية على عدم جواز ارتكاب جميع الأطراف ، ولا بعضها وجعل البعض الآخر بدلا عن الواقع قبل القرعة (فان) ظاهر هذه الرواية : ان (التكليف بالاجتناب عن الموطوءة الواقعيّة واجب) وذلك (بالاجتناب عن الكلّ حتى يتميّز الحلال ولو بطريق شرعيّ) كالقرعة.

(هذا) غاية ما يستدل بهذه الرواية على عدم جواز ارتكاب جميع الأطراف ولا بعضها في الشبهة المحصورة (ولكنّ الانصاف : انّ الرواية أدلّ على مطلب الخصم) وهو القول بجواز ارتكاب البعض ، من الدلالة على مطلب القائل بعدم الجواز ، وذلك (بناء على حمل القرعة على الاستحباب) كما ذكره بعض ، فانّ رواية القرعة إن حملت على الاستحباب ، دلّت على جواز ارتكاب بعض الأطراف ولو بدون القرعة ، وانّما تكون الرواية أدلّ على الجواز (اذ على قول المشهور لا بدّ من طرح الرواية) لانّها للاستحباب (أو العمل بها في خصوص موردها) وهي افراز