وحاصل معنى تلك الصّحيحة «انّ كل شيء فيه حلال وحرام فهو لك حلال حتى تعرف انّ في ارتكابه فقط أو في ارتكابه المقرون مع ارتكاب غيره ارتكابا للحرام» ، والأوّل في العلم التفصيلي ، والثاني في العلم الاجمالي.

______________________________________________________

هذا (ويثبت المطلوب : وهو حرمة المخالفة القطعيّة بفعل المشتبهين) تدريجا أو دفعة ، اذ إجازة أحدهما على سبيل البدل تخييرا ابتدائيا لا ينافي ما ذكرناه من حرمة المخالفة القطعية بارتكاب كليهما ، وعلى هذا ، فالشارع حرّم شيئين :

الأوّل : الحرام المعلوم معيّنا ، كما إذا علمنا انّ الاناء الأبيض حرام.

الثاني : الحرام المردد الذي يرتكب المكلّف كليهما ، كما إذا علمنا انّ الاناء الأبيض أو الأحمر حرام ثم يشرب المكلّف كلا الإناءين ، أمّا الحرام المردد الذي يرتكب المكلّف أحدهما ، فلا بأس به إذا جعل الشارع للحرام الواقعي بينهما بدلا.

وإلى هذا أشار المصنّف بقوله : (وحاصل معنى تلك الصّحيحة) المشتملة على كلمة «بعينه» هو («انّ كل شيء فيه حلال وحرام) كالمائع الذي فيه قسم خل ، وقسم خمر ، وكان هناك إناءان : اناء خمر ، واناء خل (فهو لك حلال حتى تعرف انّ في ارتكابه فقط) ارتكابا حرام ، كما إذا تميز الخمر عن الخل وكان الخمر في الاناء الأبيض فارتكبه ، وهذا هو مورد العلم التفصيلي.

(أو) تعرف انّ هذا أو مصاحبه خمر ، فانّ (في ارتكابه ، المقرون مع ارتكاب غيره ، ارتكابا للحرام») أي : إن ارتكبهما جميعا علم بأنّه قد ارتكب الحرام ، وهذا هو مورد العلم الاجمالي كما قال : (والأوّل في العلم التفصيلي ، والثاني في العلم الاجمالي) وبهذا ظهر : انه لا يجوز للمكلّف ارتكاب كليهما ممّا يقطع بأنّه