الخصوص من غير قرينة ، وربما اخاطب أحدا واريد غيره ، ونحو ذلك» فحينئذ لا يجوز لنا القطع بمراده ولا يحصل لنا الظنّ به ، والقرآن من هذا القبيل ، لأنّه نزل على اصطلاح خاصّ ، لا أقول على وضع جديد ،

______________________________________________________

الخصوص من غير قرينة) واستعمل المطلقات ، واريد المقيّد من غير قرينة ، وأتكلّم بظاهر ، ولا أريد ذلك الظاهر ، وانّما اريد المعنى المجازي من ذلك الظاهر.(وربّما أخاطب أحدا ، وأريد غيره ، ونحو ذلك) كما قال بعض في قوله سبحانه : (لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ)[١] ، انّ المراد به : ذنب الامّة ، إلى غير ذلك.(فحينئذ) أي حين اذ علمنا : بانّ عادة فلان جارية على اسلوب كذا ، يكون كلامه متشابها ، والشارع من هذا القبيل ، لأنّه يعتمد القرائن المنفصلة كثيرا ما ، ف(لا يجوز لنا القطع بمراده ، ولا يحصل لنا الظنّ به) فلا يجوز الاعتماد عليه ، والعمل به (والقرآن من هذا القبيل) أي : من قبيل المتشابه الاصطلاحي (لانّه نزل على اصطلاح خاص) واسلوب جديد ؛ وذلك لانّ الله سبحانه وتعالى ، كثيرا ما يريد خلاف الظاهر من كلامه.

فقوله تعالى : (الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى)[٢] ، وقوله تعالى : (يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)[٣] ، وغيرهما لم يرد بها ظاهرها.

وكذلك قوله تعالى : (أَحَلَّ اللهُ الْبَيْعَ ...)[٤] ، وقوله تعالى : (تِجارَةً عَنْ تَراضٍ ...)[٥] ، وقوله تعالى : (وَحَرَّمَ الرِّبا)[٦] ، وغيرها من الآيات ، لم يرد بها عموماتها ، واطلاقاتها.

والمراد بالاصطلاح الخاص هو : اني (لا أقول) انّه نزل (على وضع جديد)

[١] ـ سورة الفتح : الآية ٢.

[٢] ـ سورة طه : الآية ٥.

[٣] ـ سورة الفتح : الآية ١٠.

[٤] ـ سورة البقرة : الآية ٢٧٥.

[٥] ـ سورة النساء : الآية ٢٩.

[٦] ـ سورة البقرة : الآية ٢٧٥.