صحابه از منظر اهل بيت
(١)
شناسنامه
٢ ص
(٢)
فهرست مطالب
٥ ص
(٣)
پيش گفتار
٧ ص
(٤)
تعريف صحابى در نگاه علامه معرفت
٩ ص
(٥)
آثار و فوايد تغيير در تعريف اصطلاحى
١١ ص
(٦)
1 محدودتر شدن دايره اصحاب پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم
١١ ص
(٧)
2 موفقيت پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم در تحقق رسالت
١١ ص
(٨)
3 عدالت صحابه
١٢ ص
(٩)
احاديث ارتداد
١٣ ص
(١٠)
صحابه و تفسير قرآن
١٤ ص
(١١)
چكيده سخن
١٧ ص
(١٢)
شايستگان عنوان صحابه در قرآن و حديث
١٩ ص
(١٣)
گستره عنوان صحابه
٢٣ ص
(١٤)
صحابه از نگاه قرآن و اهل بيت عليهم السلام
٢٣ ص
(١٥)
صحابه در لغت
٢٥ ص
(١٦)
تعريف صحابه
٢٦ ص
(١٧)
تعريف ابن حجر و گستره آن
٢٧ ص
(١٨)
1 رهگذران ايمان آورده
٣٠ ص
(١٩)
2 خلافكاران
٣١ ص
(٢٠)
تعريف و گستره صحابه از ديدگاه اهل بيت
٤١ ص
(٢١)
1 صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤١ ص
(٢٢)
دو شرط صحابه از نگاه اميرمؤمنان عليه السلام
٤٣ ص
(٢٣)
اميرمؤمنان و توصيف صحابه
٤٨ ص
(٢٤)
2 صحابه از نگاه امام رضا عليه السلام
٤٩ ص
(٢٥)
3 صحابه از نگاه امام صادق عليه السلام
٥٠ ص
(٢٦)
4 صحابه در دعاي امام سجاد عليه السلام
٥١ ص
(٢٧)
صحابه راستين از نگاه انديشمندان
٥٧ ص
(٢٨)
استدلال مخالفان شيعه به حديث ارتداد
٦١ ص
(٢٩)
منظور از ارتداد
٦٢ ص
(٣٠)
شواهد ارتداد به معناي ترديد
٦٤ ص
(٣١)
مقصود از صحابه در احاديث
٧٣ ص
(٣٢)
اختلاف درجه اصحاب
٧٧ ص

صحابه از منظر اهل بيت - معرفت، محمد هادى - الصفحة ٨ - پيش گفتار

اعتماد پيامبر براى حفظ و گسترش مفاد دين، بر آنان است.

در اين ميان، حضرت امير مؤمنان عليه السلام هر چند جزو اين گروه است، مقام مرجع را ايفا مى‌كند؛ به اين معنا كه در صورت اختلاف صحابه در موضوعى علمى و دينى، نگاه‌ها متوجه ايشان مى‌شود.

٣. مشهورترين صحابه جليل‌القدرى كه نقش گسترش و ترويج معارف دين و قرآن را دارند، چهار نفرند: اميرمؤمنان عليه السلام، عبداللّه بن مسعود، ابى بن كعب و عبد اللّه بن عباس. نكته مشترك سه صحابى ديگر، ارادت، ايمان، ثبات‌قدم و شاگردى آنان نزد مولاى متقيان است.

٤. اگر عنوان صحاب منحصر به صحابه جليل‌القدرى باشد كه تربيت‌شدگان ويژه حضرت محمد بن عبداللّه صلى الله عليه و آله و سلم هستند؛ آنان كه پس از ارتحال آن حضرت انحرافى در منش و روش خود پديد نياوردند، به طور حتم عادل بوده، سخنان آنان در حوزه نقل روايت از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم حجت است؛ مشروط به آن كه در سلسله سند روايت از آنان خللى وجود نداشته باشد.

٥. به دليل نكته دوم، مراجعه به امامان معصوم عليه السلام مراجعه متعبدانه و مقلدانه است، اما مراجعه به صحابه و تابعان، مجتهدانه و براى استفاده از اولين تجربه‌هاى تفسيرى نزديك به عصر پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله و سلم و عصر نزول مى‌باشد.