وبعض هذه المباحث سدّت النصوص السماوية أبوابها ومن تعرض لهذه المباحث من علماء الغرب لم تكن عنده هي النقطة الجوهريّة في البحث بل باعتبار أن لها مساساً بغاية البحث وهي وجود الرّوح ولهم أعمال الرّوح والجسد وحقيقة الحياة آراء متضاربة.

فهل الحس والإدراك والتعقل من آثار الجسد أو من أعمال الرّوح أو الحس من آثار الجسم والإدراك والإرادة والتعقل من مزايا الرّوح أو ليست للحياة آثار إلا الهضم والإفراز وهي عبارة عن كون الجسم تامّا في أجهزته الحيوية وقد تعلقت به الرّوح والموت عبارة عن خلل يطرأ على تلك الأجهزة بحيث لا يكون له استعداد لان يقتني روحه والرّوح لبساطتها لا يتصور فيها انحلال فلا تموت.

(والخلاصة) أن ما عرفت من الشعور العام والاستنتاج المنطقي الفلسفي وفنيّ التنويم والاستحضار كافٍ لإذعان من يجحد وجود الرّوح ولا يعترف إلّا بالمادة والقوّة ما لم يكن مكابراً وإما النصوص الدّينية فلا نحصيها لكثرتها وقد ذكرها القرآن الشريف في مواضع كثيرة وذكرها كتاب العهدين كذلك وصرحت بوجودها الأحاديث القدسيّة والأخبار المرويّة في جوامع الفريقين مضافاً إلى إنا لو فتشنا عن الأسلوب الأول الذّي ابتدأت فيه الحياة الأولى بإطلاقها على الأرض وتعمقنا في درس الحيّ الأولى فلا يدنينا ذلك من معرفة أصل الحياة ولا يكشف لنا ذلك سراً عن أساس ماديّ يصلح لتعليل الحياة بغير المذهب الرّوحي.