٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف - ناشناخته - الصفحة ٣٧ - نقد و تحقيق
ترجمه اينجا نقل مىكنم تا دانشمندان عالى مقام در آن تأمل:
نقد و تحقيق
ان الذين يقولون بوجوب اللطف على الله تعالى، و بوجبون نصب الامام عليه عزوجل يشكل عليهم الامر فى المقام، اذ غيبه المهدى (عج) تدل على ان الله لم يفعل ما هو الواجب عليه!
قال المحقق الطوسى (قده) فى التجريد: و وجوده لطف و تصرفه لطف اخر، و عدمه منا. و او ضحه العلامه الحلى (رض) فى الشرح بقوله: آن وجود الامام بنفسه لطف لوجوه: (احدها) انه يحفظ الشرايع و يحرسها عن الزياده و النقصان.
(ثانيها) آن اعتقاد المكلفين بوجود الامام و تجويز انقياد حكمه عليهم فى كل وقت سبب لردعهم عن الفساد، و لقربهم الى الصلاح و هذا معلوم بالضروره.