٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف - ناشناخته - الصفحة ٨٣ - نقد و تحقيق
مسايل جديدى در اثر پيشرفت علمى و صنعتى در دنيا به وجود مىآيد كه پيدا كردن احكام، حتى احكام ظنى آن كار مشكلى است و هم عوام الناس مؤمنين از اختلاف فتواى مجتهدين راحت مىشدند؟ اگر اين كار براى عدهاى از امامان ما ضرر داشت و خلاف تقيه بوده براى آن حضرت و مؤمنين فعلى ضررى نداشته و ندارد.
جواب: سؤال بسيار جالبى است، ولى اين سؤال متوجه حضرت پيامبر بزرگوار اسلام (ص) نيز مىشود كه چرا آن حضرت به علاوه قرآن، كتابى را حداقل در قواعد كلى فقه، كه هم براى زندگانى ساده آن اعصار و هم براى زندگانى پيچيده ما و هم براى زندگانى بسيار پيچيدهتر عصرهاى آينده، قابل استفاده و بهرهبردارى دانشمندان مسلمان مىبود توسط صحابه نويسنده تدوين و به امت خود لطف مىكرد كه مسلماً مانع اين همه اختلافات فكرى مذهب اسلامى موجود مىشد، و اختلاف نظر فقهاء