٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
مهدى موعود عجل الله تعالى فرجه الشريف - ناشناخته - الصفحة ٧٦ - نقد و تحقيق
آنان فاسق و امثال اين تعبيرات و يا اين كه كمى از بندگان سپاس گذارند. انبياء آمدند مدتهاى مديد انذار و ابلاغ و ارشاد نمودند تا كشته شدند و يا فوت كردند ولى اكثريت كافر و منافق باقى ماندند و هكذا امامان.
بلكه آثار مذكور بر وجود امام ظاهر و يا زمامدار ظاهر و حاكم و صاحب قدرت سياسى و نظامى و اجتماعى مترتب است. اراده خداوند بر اين نبوده كه پيامبران و اولياى او- به استثناى بعضى از افراد و زمانها- داراى قدرت مذكور بوده باشند، مفهوم از قرآن مجيد اين است كه آنان غالباً ضعيف و مغلوب و مستضعف بودهاند. چرا چنين شد و يا چرا خداوند چنين اراده كرد؟ جواب آن را نه من و شما مىدانيم و نه از ما بالاترها و نه بالاترها از بالاترها. لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون. هو القاهر فوق عباده، ما هم به خدا عرض مىكنيم آنچه تو مىكنى و كردهاى متن واقعيت است.