نوع ديگر از شهود حضرت محمد مصطفى، عليه و على أولاده السلام، به عنوان وحى از طريق حواس است؛ ولى حواس متبدل به حواس اخروى و تبديل بصر مثلا به بصيرت. از جمله آن، سماع آن حضرت بود وحى نازل بر خويش را كلاما منظوما، أو مثل صلصلة الجرس و دوىّ النحل؛ فإنه، عليه السلام، كان يسمع ذلك و يفهم المراد منه؛ أو على سبيل الاستنشاق. و هو التنسم بالنفحات الإلهية و التنشق لفوحات الربوبية. [٦١] در حديث منقول از آن حضرت مذكور است كه إنّ لربّكم في أيّام دهركم نفحات، ألا فتعرّضوا لها. [٦٢] قال رسول اللّه، صلى اللّه عليه و آله: إنّى لأجد نفس الرّحمن من قبل اليمن.

اما تلقى وحى از طريق لمس از جهت اتصال بين النورين، يا از جهت اتصال بين الجسدين المثاليين: قال رسول اللّه، عليه و آله السلام: رأيت ربّى في أحسن صورة. و قال: فيما يختصم الملأ الأعلى، يا محمد [٦٣]؟ قلت: أنت أعلم ربّى. مرّتين.

فقال، صلوات اللّه عليه: فوضع اللّه كفّه بين كتفي‌ [٦٤]، فوجدت بردها بين ثدييّ‌ [٦٥] فعلمت ما في السّماوات و ما في الأرض. ثم تلا هذه الآية: «وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ.» و تلقى وحى از طريق ذوق نيز مسلم است.

از آن چه كه ذكر شد مطالب مصابيح پنجاه و يكم و پنجاه و دوم معلوم و ظاهر مى‌گردد.

[گفتار در عقل اول‌]

مصنف بارع في الحكمة اليمانية، قدس اللّه سرّه، در «مصباح» پنجاه و پنجم‌

[٦١] در الفتوحات المكية- على ما يأتى في البال- مذكور است: كان رسول اللّه إذ انزل عليه الوحى، كصلصلة الجرس، يجد منه مشقة عظيمة و يورثه سكونا و غشية.

[٦٢] صدر الدين قونوى در رساله‌اى بى‌نظير حديث مذكور را بر طبق قواعد عرشيه معنا كرده است.

[٦٣] «تخاصم» در اسماء الهيه غير از تخاصم در ملأ اعلى، يعنى مظاهر اسمائيه، مى‌باشد. همان طورى كه اسماء الهيه عبارت است از اسماء جماليه و جلاليه، مظهر اين اسماء نيز همين حكم را دارا هستند: قسم مظهر الجمال و الأمر التشبيهى؛ و قسم مظهر الجلال و الأمر التنزيهي. و اما انسان كامل محمدى و وارثان آن حضرت جامع بين جمال و جلال و احكام اين دو قبيله از اسماءاند.

[٦٤] شايد، بلكه مسلما، «وضع الكف بين الكتفين» اشاره است بر اين اصل مهم كه قيام به دو امر مذكور محقق است، و منشأ تحصل تنزيه در عين تشبيه و تشبيه در عين تنزيه مى‌باشد.

[٦٥] در برخى از منقولات مذكور است: فوجدت برد أنامله بين كتفيّ. اگر آن چه را كه ذكر شد نفهميدى، از بخت بد خود شكايت كن كه يار طريق جور و رسم ستم نداشت.