مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥٠ - گفتار در بداء و قدر

بواسطة الوجهة الخاصة التي للفيض الأقدس مع حضرة الأعيان.

فظهور الأعيان في الحضرة العلمية تقدير الظهور العيني في النشأة الخارجية.

إلى أن ساق الكلام، أعلى اللّه مقامه الشريف، بقوله:

فالآن لك أن تعرف ... حقيقة الحديث الوارد في جامع الكافي ... في باب «البداء»، عن أبى بصير، عن أبى عبد اللّه، عليه السلام، قال: «إنّ للَّه علمين ...» [٢٨] در كريمه مباركه سوره «حجر» مذكور است: «وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ.» لذا ممكن است كه مراد از «خزائن» أسماء الهيه باشد؛ و آن چه كه در غيب وجود مذكور است، به وجود جمعى تحقق دارد؛ و اسماء حق واسطه نزول خزائن غيبند. و آن چه از حقايق در مقام قضاء علمى حق موجود است تناهي ندارد؛ و هر چه كه به وسيله اسماء از علم به عين و از ذات به وساطت اسماء حق در خارج متحقق و متنزل از آن مقام مى‌شود، محدود و غير متناهى است؛ و معلوم و مشهود است در مراتب نازله، و غير محسوس است در مراتب عاليه.

«قدر» اصطلاحى بعد از تعين احدى صورت اسم، و تعين آن منوط به اسم متجلى در آن است. و اينكه گفته‌اند حقيقت هر شي‌ء عبارت است از تعين آن شي‌ء

[٢٨] «مصباح» سى و ششم.