قرآن هرگز تحريف نشده - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٨٥ - چند نمونه

نوشته اند به اين مطلب اشاره شده از جهت اينكه قرائت پيغمبر صلى الله عليه و آله , و قرائت على عليه السلام و قرائت اهل بيت عليهم السلام را در برابر قرائت آنان بحساب آورده اند .

بدين سبب آنان را اشخاصى دانسته اند كه در علم قرائت اطلاعات فراوان دارند , و اين نبوده است مگر براى اينكه وقتى يكى از آنان استاد و كاردان مى شد براى مردم طريقه و راهى را تأسيس مى كرد كه جز از طرف او شناخته نمى شد , و بر طريقه اى كه ديگران رفته بودند گام نمى نهاد و عقيده متواتر محدود را نمى پذيرفتند و گرنه آن قرائت مختص به او نمى شد بلكه به مقتضاى عادت لازم بود كسى كه در دوران او زندگى مى كند به آنچه را به تواتر به او رسيده بداند , چون فن آنها يكى بود , و از سرچشمه اصلى آن خيلى دور نبود , و از چيزهائى كه جدا خيلى بعيد بنظر مى آيد اين است كه ما كه در چندين قرن بعد از آنها زندگى مى نمائيم بر تواتر آگاهى يافته باشيم ولى بعض آن قراء بر قرائتى كه نزد ديگرى متواتر بوده اطلاع نيافته باشد .

همچنانكه حركتها و ساكن هائى نيز كه از باب مثل در سوره حمد و غير آن از سوره ها ى ديگر قرآن هست تواترشان بنظر خيلى بعيد مى آيد]( . [١]

مى گويم : ما روشن ساختيم كه قرائتهاى هفتگانه از عصر ائمه عليهم السلام تاكنون متواتر بوده , بلكه پيغمبر خدا صلى الله عليه و آله - نيز اختلاف قرائت را نيز جايز دانسته جز اينكه آن قرائتى كه با هفت