قرآن هرگز تحريف نشده
(١)
پيشگفتارى از مترجم
٥ ص
(٢)
نخستين زمزمه تحريف قرآن از حنجره چه كسى برخاست ؟
١٠ ص
(٣)
پيشگفتار مؤلف
١٣ ص
(٤)
چرا مى گوئيم قرآن تحريف نشده !
١٦ ص
(٥)
ترتيب آيات و سوره ها توقيفى است
١٩ ص
(٦)
يك بحث لغوى
٢٥ ص
(٧)
توقيفى بودن آيات و سوره ها
٢٦ ص
(٨)
چگونگى نظم و ترتيب سوره ها
٢٦ ص
(٩)
قرآن را صحابه جمع نكرده اند
٢٨ ص
(١٠)
پيوند آيات به يكديگر
٢٩ ص
(١١)
ثمره فقهى
٣٢ ص
(١٢)
بسم الله الرحمن الرحيم هر سوره , جزء آن سوره است
٣٤ ص
(١٣)
اجماع
٣٤ ص
(١٤)
تكرار آيات
٣٦ ص
(١٥)
چرا سوره برائت بسم الله ندارد
٣٨ ص
(١٦)
چند ثمره فقهى
٤٤ ص
(١٧)
ترتيب سوره هاى قرآن
٤٥ ص
(١٨)
اشخاصى كه در زمان پيغمبر قرآن را جمع آورى كرده بودند
٤٧ ص
(١٩)
بيان
٤٩ ص
(٢٠)
على عليه السلام نخستين جمع آورى كننده قرآن است
٥٢ ص
(٢١)
تنظيم سوره ها به اجتهاد صحابه نبوده
٥٣ ص
(٢٢)
على عليه السلام قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده
٥٦ ص
(٢٣)
هم اكنون قرآن بر طبق قرائت على عليه السلام قرائت مى شود
٥٩ ص
(٢٤)
مزيت قرائت عاصم
٦١ ص
(٢٥)
دليل روشن بر اينكه عثمان از
٦٤ ص
(٢٦)
شيوه نگارش قرآن
٧٠ ص
(٢٧)
نمونه هايى از شيوه نگارش اوليه قرآن
٧١ ص
(٢٨)
چرا رسم الخط حروف قرآن مخالف با قواعد رسم الخط ديگران مى باشد ؟
٧٦ ص
(٢٩)
قرائت قرآن بر طبق هفت قرائت متواتر است
٧٩ ص
(٣٠)
چند نمونه
٨٢ ص
(٣١)
شماره آيات و حروف قرآن
٨٧ ص
(٣٢)
علت اختلاف شماره آيات در قرآنها
٨٩ ص
(٣٣)
طرح ريزى قواعد دستورى علم نحو در قرآن
٩٢ ص
(٣٤)
سنگسار و دور اندازى پندارها و ياوه گوئيها
٩٥ ص
(٣٥)
سرگشتگى وليد بن مغيره در وصف قرآن
١٠٢ ص
(٣٦)
اخبارى كه از تحريف قرآن سخن گفته اند
١٠٦ ص
(٣٧)
گره خوردن سرنوشت محدث نورى و ابن شنبوذ به هم
١٠٩ ص
(٣٨)
خدا نگهدار كتاب خويش است
١١١ ص
(٣٩)
نظر سيد مرتضى
١١٨ ص
(٤٠)
خلاصه بحث
١٢٠ ص
(٤١)
آخرين كاوش
١٢٥ ص
(٤٢)
تعليقات مرحوم شعرانى بر كتاب فصل الخطاب
١٢٧ ص

قرآن هرگز تحريف نشده - حسن زاده آملي، حسن - الصفحة ٥٧ - على عليه السلام قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده

و در( اتقان) [١] آورده است كه ابن حجر گويد : از على عليه السلام روايتى رسيده كه او پس از درگذشت پيامبر خدا صلى الله عليه و آله قرآن را به ترتيب نزول جمع آورى كرده است . [٢]

مى گويم : اين ابن حجر , احمد بن على حجر عسقلانى ( ملقب به شيخ الاسلام ) صاحب كتاب( الاصابة فى معرفة الصحابة) و كتاب تقريب التهذيب , و كتابهاى ديگر است كه وفاتش در سال ٨٥٢ هبوده , و نويسنده( الصواعق المحرقة) [٣] كه همنام اوست , احمد بن محمد بن على هيثمى ( مفتى حجاز ) است كه سال ٩٧٣ هجرى چشم از جهان فرو بسته است و جلال الدين سيوطى سال ٩١٠ از جهان درگذشته است .

از عبارت ابن حجر استفاده مى شود كه قرآنى را كه على عليه السلام گرد آورده است غير قرآنى است كه سوره هايش بر طبق آنچه اكنون در مصحف است مرتب شده بوده , پس على عليه السلام خواسته است در اين جمع آورى ترتيب نزول سوره ها و آيات را روشن كند همچنانكه دانشمندى دست به قلم مى برد و قرآن را تفسير مى كند و تعداد قرائتها را بيان مى كند .

دانشمندان ديگرى قلم بدست مى گيرد و فقط علل وجوه قرائتها را مى نگارد , و ديگرى در نوشته خود به لغات قرآن مى پردازد , و ديگرى


[١]چاپ مصر , ١٣١٨ , ص ٧٤ , ج ١ .

[٢]الاتقان نوع بيستم .

[٣]مرحوم قاضى نورالله شوشترى كتابى در رد اين كتاب نوشته بنام( صوارم مهرقه) مترجم .