زبدة التّفاسير - الشريف الكاشاني، فتح الله - الصفحة ٣١ - الآية ١ ـ ٧

وهداية الله تنوّع أنواعا لا تحصى ، لكنّها تنحصر في أجناس مترتّبة.

الأوّل : إفاضة القوى الّتي بها يتمكّن العبد من الاهتداء إلى مصالحه ، كالقوّة العقليّة ، والحواسّ الباطنة ، والمشاعر الظاهرة.

والثاني : نصب الدلائل الفارقة بين الحقّ والباطل ، والصلاح والفساد ، وإليه أشار بقوله : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) [١] ، وقوله : (فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى) [٢].

والثالث : الهداية بإرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، وعناه بقوله : (وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا) [٣] ، وقوله : (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [٤].

والرابع : أن يكشف على قلوبهم السرائر ، ويريهم الأشياء كما هي بالوحي أو الإلهام والمنامات الصادقة ، وهذا مختصّ بالأنبياء والأولياء ، وإليه أشار بقوله :

(أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ) [٥] ، وبقوله : (وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا) [٦].

ثمّ أراد أن يبيّن سبحانه أنّ الصراط المستقيم هو طريق المؤمنين فقال على سبيل البدليّة : (صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ) وهو في حكم تكرير العامل ، فكأنّه قال : اهدنا صراط الّذين أنعمت عليهم. وفائدة هذا البدل التوكيد ، لما فيه من التثنية والتكرير ، والإشعار بأنّ الصراط المستقيم بيانه وتفسيره : صراط من خصّهم الله بعصمته ، وأمدّهم بخواصّ نعمته ، واحتجّ بهم على بريّته من الأنبياء والأولياء

[١] البلد : ١٠.

[٢] فصّلت : ١٧.

[٣] الأنبياء : ٧٣.

[٤] الإسراء : ٩.

[٥] الأنعام : ٩٠.

[٦] العنكبوت : ٦٩.