اعتقاد ما
(١)
هدف از تأليف اين كتاب و رسالت آن
٩ ص
(٢)
بخش اوّل خداشناسى و توحيد
١٣ ص
(٣)
1- وجود قادر متعال
١٣ ص
(٤)
2- صفات جمال و جلال او
١٤ ص
(٥)
3- ذات پاكش نامتناهى است
١٥ ص
(٦)
4- او جسم نيست و هرگز ديده نمىشود
١٧ ص
(٧)
5- توحيد، روح تمام تعليمات اسلام است
١٩ ص
(٨)
6- شاخههاى توحيد
٢٠ ص
(٩)
الف توحيد ذات
٢٠ ص
(١٠)
ب توحيد صفات
٢٠ ص
(١١)
ج توحيد افعال
٢٠ ص
(١٢)
د توحيد عبادت
٢٢ ص
(١٣)
7- معجزات پيامبران به اذن خداست
٢٣ ص
(١٤)
8- فرشتگان خدا
٢٤ ص
(١٥)
9- عبادت مخصوص اوست
٢٥ ص
(١٦)
11- نه تعطيل نه تشبيه
٢٨ ص
(١٧)
10- كنه ذات پاك او بر همه مخفى است
٢٦ ص
(١٨)
بخش دوّم نبوّت پيامبران الهى
٢٩ ص
(١٩)
12- فلسفه بعثت پيامبران
٢٩ ص
(٢٠)
13- همزيستى با پيروان اديان آسمانى
٣١ ص
(٢١)
14- معصوم بودن انبيا در تمام عمر
٣٢ ص
(٢٢)
15- آنها بندگان فرمانبردار خدا هستند
٣٣ ص
(٢٣)
16- معجزات و علم غيب
٣٤ ص
(٢٤)
17- مقام شفاعت پيامبران
٣٥ ص
(٢٥)
18- مسأله توسّل
٣٦ ص
(٢٦)
19- اصول دعوت انبيا يكى است
٣٨ ص
(٢٧)
20- اخبار انبياى پيشين
٣٨ ص
(٢٨)
21- پيامبران و اصلاح تمام شؤون زندگى
٣٩ ص
(٢٩)
22- نفى امتيازات قومى و نژادى
٤٠ ص
(٣٠)
23- اسلام و سرشت انسانى
٤١ ص
(٣١)
بخش سوّم قرآن و كتب آسمانى
٤٣ ص
(٣٢)
24- فلسفه نزول كتابهاى آسمانى
٤٣ ص
(٣٣)
25- قرآن برترين معجزه پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله
٤٤ ص
(٣٤)
26- عدم تحريف قرآن
٤٥ ص
(٣٥)
27- قرآن و نيازهاى مادّى و معنوى انسانها
٤٨ ص
(٣٦)
28- تلاوت، تدبّر، عمل
٤٩ ص
(٣٧)
29- بحثهاى انحرافى
٥٠ ص
(٣٨)
30- ضوابط تفسير قرآن
٥١ ص
(٣٩)
31- خطرات تفسير به رأى
٥٣ ص
(٤٠)
32- سنّت، برخاسته از «كتاب اللَّه» است
٥٤ ص
(٤١)
33- سنّت امامان اهل بيت عليهم السلام
٥٦ ص
(٤٢)
بخش چهارم قيامت و زندگى پس از مرگ
٥٩ ص
(٤٣)
34- بدون معاد زندگى نامفهوم است
٥٩ ص
(٤٤)
35- دلايل معاد روشن است
٦٠ ص
(٤٥)
36- معاد جسمانى
٦٢ ص
(٤٦)
37- عالم عجيب پس از مرگ
٦٣ ص
(٤٧)
38- معاد و پرونده اعمال
٦٤ ص
(٤٨)
39- شهود و گواهان در قيامت
٦٥ ص
(٤٩)
40- صراط و ميزان اعمال
٦٦ ص
(٥٠)
41- شفاعت در قيامت
٦٨ ص
(٥١)
42- عالم برزخ
٧٠ ص
(٥٢)
43- پاداشهاى معنوى و مادّى
٧٢ ص
(٥٣)
بخش پنجم مسأله امامت
٧٥ ص
(٥٤)
44- هميشه امامى وجود دارد
٧٥ ص
(٥٥)
45- حقيقت امامت
٧٦ ص
(٥٦)
46- امام از گناه و خطا معصوم است
٧٨ ص
(٥٧)
47- امام پاسدار شريعت است
٧٨ ص
(٥٨)
49- امام بايد منصوص باشد
٧٩ ص
(٥٩)
48- امام آگاهترين مردم به اسلام است
٧٨ ص
(٦٠)
50- امامان به وسيله پيامبر صلى الله عليه و آله تعيين شدهاند
٧٩ ص
(٦١)
52- تأكيد هر امام بر امام بعد از خود
٨٣ ص
(٦٢)
51- نصب على عليه السلام از سوى پيامبر صلى الله عليه و آله
٨١ ص
(٦٣)
53- على عليه السلام افضل صحابه بود
٨٤ ص
(٦٤)
54- صحابه در برابر داورى عقل و تاريخ
٨٥ ص
(٦٥)
55- علوم ائمه اهل بيت عليهم السلام از پيامبر صلى الله عليه و آله است
٨٨ ص
(٦٦)
بخش ششم مسائل گوناگون
٩١ ص
(٦٧)
56- مسأله حسن و قبح عقلى
٩١ ص
(٦٨)
57- عدل الهى
٩٢ ص
(٦٩)
58- آزادى انسان
٩٣ ص
(٧٠)
59- يكى از منابع فقه، دليل عقل است
٩٣ ص
(٧١)
نفى تكليف ما لا يطاق
٩٦ ص
(٧٢)
61- فلسفه حوادث دردناك
٩٦ ص
(٧٣)
60- باز هم عدل الهى
٩٥ ص
(٧٤)
62- عالم هستى نظام احسن است
٩٧ ص
(٧٥)
63- منابع چهارگانه فقه
٩٨ ص
(٧٦)
64- باب اجتهاد دائماً مفتوح است
٩٩ ص
(٧٧)
65- خلأ قانونى وجود ندارد
١٠٠ ص
(٧٨)
66- تقيّه و فلسفه آن
١٠١ ص
(٧٩)
67- در كجا تقيّه حرام است
١٠٤ ص
(٨٠)
68- عبادات اسلامى
١٠٤ ص
(٨١)
69- جمع ميان نمازها
١٠٥ ص
(٨٢)
70- سجده بر خاك
١٠٦ ص
(٨٣)
71- زيارت قبور پيامبران و امامان
١٠٧ ص
(٨٤)
72- مراسم سوگوارى و فلسفه آن
١٠٨ ص
(٨٥)
73- ازدواج موقّت
١١٢ ص
(٨٦)
74- تاريخچه تشيّع
١١٥ ص
(٨٧)
75- جغرافياى مذهب شيعه
١١٧ ص
(٨٨)
76- ميراث اهل بيت عليهم السلام
١١٩ ص
(٨٩)
77- دو كتاب بزرگ
١٢٠ ص
(٩٠)
78- نقش شيعه در علوم اسلامى
١٢٣ ص
(٩١)
79- صدق و راستى و امانت از اركان مهم و اساسى اسلام
١٢٤ ص
(٩٢)
80- آخرين سخن
١٢٥ ص

اعتقاد ما - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٠٠ - ٦٥- خلأ قانونى وجود ندارد

چند نظراتشان با فقهاى پيشين تفاوت‌هايى داشته باشد و معتقديم افرادى كه در فقه صاحب نظر نيستند، هميشه بايد به فقهاى زنده كه آگاه به مسائل زمان و مكان هستند مراجعه كنند و به اصطلاح از آنها تقليد كنند و مراجعه افراد ناآگاه را به متخصصان در فقه از بديهيات مى‌دانيم. ما اين «فقها» را «مرجع تقليد» مى‌ناميم، به اين ترتيب تقليد ابتدايى از فقيه ميّت را جايز نمى‌دانيم؛ حتماً بايد مردم از فقهاى زنده تقليد كنند تا دائماً فقه در حركت و تكامل باشد.

***

٦٥- خلأ قانونى وجود ندارد.

ما معتقديم: كه‌ خلأ قانونى‌ در اسلام وجود ندارد، يعنى تمام احكام مورد نياز انسان‌ها تا دامنه قيامت در اسلام بيان شده، گاه به صورت خاص و گاه در ضمن يك حكم كلّى و عام، و به همين دليل براى فقها حقّ قانونگذارى قائل نيستيم، بلكه آنها را موظّف مى‌دانيم كه احكام الهى را از منابع چهارگانه فوق استخراج كنند و در اختيار همگان بگذارند، مگر قرآن مجيد در سوره مائده كه آخرين يا از آخرين سوره‌هايى است كه بر پيامبر صلى الله عليه و آله نازل شده نمى‌گويد: «الْيَوْمَ اكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ اتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتى وَ رَضَيتُ لَكُمُ الاسْلامَ ديناً؛ امروز دين شما را كامل كردم و نعمت خود را بر شما تمام نمودم، و اسلام را آيين شما پذيرفتم». [١] چگونه آيين اسلام مى‌تواند كامل باشد بى آن‌كه احكام فقهى كامل براى همه اعصار و قرون داشته باشد؟!


[١]. سوره مائده، آيه ٣