ألفين و ثلاثمائة و ثلاثة و أربعين مثقالا صيرفيا، فعلى المذهب المشهور أعني ثلاثة أشبار و نصفا في مثله يكون الكرّ مائة ألف و أربعمائة و ستة و خمسين مثقالا و ثمن مثقال، و بالمنّ الشاهي الجديد ثلاثة و ثمانين منّاً و نصف منّ و ستة و خمسين مثقالا و ثمن مثقال.

و على مذهب القميين أعنى ثلاثة أشبار في مثلها في مثلها [١] يكون الكرّ ثلاثة و ستين ألفا و مائتين و أحدا و ستين مثقالا، و بالمنّ الشاهي اثنين و خمسين منّاً و نصف منّ و أحدا و مائتين و ستين مثقالا.

و على الظاهر خبر إسماعيل بن جابر [٢] أعني ذراعا و شبر في ذراع و شبر في ذراعين يكون بالوزن سبعين منّا و رُبع منّ و ثمانية و أربعين مثقالا صيرفيا. و هذا قريب مما قدرناه من أرطال العراقي.

و اذا حمل خبر سليمان بن جابر على الحوض المُدوَّر كما حمله الوالد العلّٰامة في الشرح تبلغ خمسة و خمسين منّاً و مأتين و ثلاثة و سبعين مثقالا و ثلاثة أسباع مثقال.

و أما نصب الذهب

فظاهرة لما ذكرنا من عدم تغيّر الدينار و اتّحاده مع المثقال الشرعي.

و أما نصب الفضة

فالنصاب الأولى أعني مائتي درهم مائة و أربعون مثقالا شرعيا كما مرّ فيكون مائة و خمسة مثاقيل صيرفية.

و على ما ذكرنا من أن الدرهم يوازى ثلاثة و ستين دنانير من الفلوس يكون النصاب الأول اثني عشر ألفا

[١] (الفقيه ج ١ ص ٦)

[٢] (التهذيب ج ١ ص ٤١ ح ٥٣)