القواعد الفقهية (جامعة الأصول) - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٢٧٩ - و منها الأصل عدم تحمّل الانسان عن غيره في التكاليف الشرعيّة

فعلًا في كلّ جزء من اجزاء العبادة لقيام دليل الكلّ في الاجزاء، فانّها عباده ايضاً، و لكن لما تعذّر ذلك في العبادة البعيدة المسافة أو تعسّر في القريبة المسافة، اكتفى بالاستمرار الحكمي. و فسّر بتجديد العزم كلّما ذكر. و منهم من فسّره بعدم الاتيان بالمنافي- انتهى- [١].

اقول: المراد بالاصل هنا امّا القاعدة المستفادة من العقل أو الظاهر الراجح لانّ الشارع بيّن انّ العبادة محتاجة إلى النيّة فالظاهر انّ حكم مجموع العبادة كذلك.

و منها: قوله: الأصل في هيئة المستحبّ ان يكون مستحبّة

لامتناع زيادة الوصف على الأصل [في الاكثر [٢]]- انتهى- [٣].

و الأصل هنا بمعنى الظاهر الرّاجح، لانّ الاغلب في المستحبات كون هيئاتها ايضاً مستحبّة و قد تخلف في مواضع ذكر بعضها الشهيد (قدّس سرّه) و من هذا يظهر انّ المراد بالامتناع في قول الشهيد (قدّس سرّه) هو اباء العقل لا امتناع الذّاتي أو العادي.

و منها: الأصل عدم تحمّل الانسان عن غيره في التكاليف الشرعيّة

[١] القواعد و الفوائد ١/ ٩٣ الفائدة الثالثة عشرة

[٢] كذا في الوافية ص ١٩٧

[٣] القواعد و الفوائد ٢/ ٣٠٤ قاعدة ٢٨٩