مفاهيم تربوية في قصّة يوسف - الحائري، السيد كاظم - الصفحة ٥٢ - ليس المقصود بـ ﴿هَمّ بها﴾ الهمّ الفعليّ بالزنا

وسنبيّن دليلنا الثاني على ذلك لدى شرحنا لتلك الآية إن شاء الله.

أمّا بيان هذا الدليل الذي نحن بصدده الآن، فهو: أ نّنا لنفترض ـ على خلاف معتقدنا نحن الشيعة ـ أ نّه يحتمل صدور الهمّ بالمعصية عن النبيّ قبل نبوّته، لكنّنا نقول: ينبغي أن يعتبر عدم احتمال ذلك بعد النبوّة من القضايا التي تكون قياساتها معها; لأنّ وحي النبوّة هو أقصى ارتباط بالله سبحانه و تعالى الموجب لاكتناه عظمة الربّ بالمقدار الممكن للإنسان المخلوق، ويكون ذلك مانعاً قطعيّاً عن المعصية، فكيف يمكن لمن انمحى في عظمة الله جلّ جلاله وحَسُنَ جماله أن تخطر بباله معصيته فضلاً عن أن يهمّ بها؟! هذا من ناحية.

ومن ناحية اُخرى: أنّ الاتّصال بالله سبحانه و تعالى على مستوى النبوّة يوجب اكتشاف حقيقة المعصية، وإدراك خسّتها وحقيقتها الدنيئة، وواقعيّتها القذرة.

وقد ذكرنا في كتابنا اُصول الدين[١] ما نقل عن بعض عوام الشيعة الذي كان يتكلّم بفطرته: من أ نّه قيل له: كيف تقولون: إنّ أ ئمتّنا لم يكن يخطر ببالهم المعصية، فلنقبل منكم أ نّهم لم يكونوا يعصون، ولكن ما هذه المبالغة بالقول بعدم خطور المعصية في أذهانهم؟! فأجاب الشيعيّ