پيشوايان صديقين فاطمه زهرا(س) تجليگاه رسالت الهى
(١)
سخن ناشر
٣ ص
(٢)
پيشگفتار
٧ ص
(٣)
حضرت زهرا عليها السلام از ديدگاه روايات
١١ ص
(٤)
حضرت زهرا عليها السلام مكتبى تكامل يافته
١٤ ص
(٥)
سر چشمه خاندان پاك پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله
١٦ ص
(٦)
حجّت خدا بر زنان
١٩ ص
(٧)
حضرت زهرا عليها السلام تجلّيگاه رسالت الهى
٢٢ ص
(٨)
فاطمه عليها السلام شكوه رسالت الهى
٢٤ ص
(٩)
فاطمه عليها السلام نشانه با عظمت آفرينش
٢٦ ص
(١٠)
حضرت، زهرا عليها السلام الگوى زنان و مردان
٣١ ص
(١١)
تاريخ، واقعيتّى كه روايت مىكند و زمان حاضر، تاريخى كه مىنگرد
٢٨ ص
(١٢)
چگونه پيرو حضرت زهرا عليها السلام باشيم؟
٣٢ ص
(١٣)
عبادت حضرت زهرا عليها السلام
٣٥ ص
(١٤)
اخلاق حضرت زهرا عليها السلام
٣٤ ص
(١٥)
در دست داشتن امور امّت توسّط حضرت زهرا عليها السلام
٣٩ ص
(١٦)
ولايت حضرت زهرا عليها السلام نسبت بهامام زمان خود مطلقه است
٤٠ ص
(١٧)
بزرگوارى حضرت زهرا عليها السلام
٤٢ ص
(١٨)
حضرت زهرا عليها السلام سنبل فضائل
٤٣ ص
(١٩)
حضرت زهرا عليها السلام يكتاى بىغروب
٥٥ ص
(٢٠)
تفاوت ميان سرپرستى (قيموميت) و خودكامگى
٦٠ ص
(٢١)
نمونههايى از زنان شايسته
٦١ ص
(٢٢)
درسى از زهرا عليها السلام
٦٤ ص
(٢٣)
حضرت زهرا عليها السلام محور خانه رسالت
٦٦ ص
(٢٤)
فاطمه زهرا عليها السلام همان اساس است
٦٩ ص
(٢٥)
ايشان بندگانى شايستهاند
٧١ ص
(٢٦)
مسؤوليّت ما در برابر اهلبيت عليهم السلام
٧٣ ص
(٢٧)
حضرت زهرا عليها السلام، الگو و پيشوا
٧٨ ص
(٢٨)
احترام به ضعيف، راز پيشرفت
٨٠ ص
(٢٩)
نمايانگر شدن رسالت در زنان
٨٥ ص
(٣٠)
حضرت زهرا عليها السلام در ميان مسلمانان
٨٧ ص
(٣١)
امّت پس از شهادت حضرت زهرا عليها السلام
٨٨ ص
(٣٢)
اوّلين بحران مسلمانان
٨٩ ص
(٣٣)
ما و حضرت زهرا عليها السلام
٩١ ص
(٣٤)
تمدّن غربى و انحطاط اخلاقى
٨٣ ص
(٣٥)
روش حضرت زهرا عليها السلام در تربيت
٩٤ ص
(٣٦)
نگاهى به خطبه فدكيّه حضرت زهرا عليها السلام
١٠٠ ص
(٣٧)
ترجمه خطبه فدكيّه
١٠٢ ص

پيشوايان صديقين فاطمه زهرا(س) تجليگاه رسالت الهى - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٦٤ - درسى از زهرا عليها السلام

درسى از زهرا عليها السلام‌

شايد ديدگاه عصر جاهلى اوّل و دوّم نسبت به زن- كه نظرى شوم و مستبدّانه به زن داشت- يكسان بوده، و تنها فرق اين دو دوره (جاهليّت نخستين و جاهليّت امروزى) روش رفتار با زن باشد.

ديدگاه جاهليّت نخستين مرد را واميدداشت تا خود را از زن كه موجودى شوم بود خلاص كند. زن دراين دوره يا زنده به گور مى‌شد و يا دچار آوارگى، محروميت و بردگى مى‌گرديد. امّا جاهليّت دوّم كه ما امروزه درآن قرار داريم زن را مانند عروسك و وسيله‌اى براى خوشگذرانى مى‌داند و هيچگونه شخصيّت، كرامت و احترامى براى او قائل نيست.

اگر زن در ديدگاه جاهليت نخست برده مرد بود، امروزه نيز هيچ فعاليّتى به جز توجّه به شكل ظاهرى و آشكار كردن زيبائيهاى خود ندارد، با توجّه به اين دو ديدگاه درمى‌يابيم كه زن تنها بايد در مسير مصلحت مستبدّانه مرد باشد. وى- در عصر جاهليّت دوّم- مانند كالايى است كه مردان را از طريق به نمايش گذاشتن زيبائيهايى جسمى به طرف خود مى‌كشاند. زن در ديدگاه اوّل و دوّم فاقد شخصيّت و انسانيّت است او را در حالى مى‌يابى كه يا غرائز جنسى را سيراب مى‌كند و يا قربانى اين بهره‌بردارى نامشروع مى‌گردد.

امّا حضرت زهرا عليها السلام را مى‌بينيم كه بهترين مسئوليت زن را برايش بيان مى‌كند و مى‌فرمايد: «بهتر است زنان، مردان را مشاهده نكنند