پيشوايان صديقين فاطمه زهرا(س) تجليگاه رسالت الهى
(١)
سخن ناشر
٣ ص
(٢)
پيشگفتار
٧ ص
(٣)
حضرت زهرا عليها السلام از ديدگاه روايات
١١ ص
(٤)
حضرت زهرا عليها السلام مكتبى تكامل يافته
١٤ ص
(٥)
سر چشمه خاندان پاك پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله
١٦ ص
(٦)
حجّت خدا بر زنان
١٩ ص
(٧)
حضرت زهرا عليها السلام تجلّيگاه رسالت الهى
٢٢ ص
(٨)
فاطمه عليها السلام شكوه رسالت الهى
٢٤ ص
(٩)
فاطمه عليها السلام نشانه با عظمت آفرينش
٢٦ ص
(١٠)
حضرت، زهرا عليها السلام الگوى زنان و مردان
٣١ ص
(١١)
تاريخ، واقعيتّى كه روايت مىكند و زمان حاضر، تاريخى كه مىنگرد
٢٨ ص
(١٢)
چگونه پيرو حضرت زهرا عليها السلام باشيم؟
٣٢ ص
(١٣)
عبادت حضرت زهرا عليها السلام
٣٥ ص
(١٤)
اخلاق حضرت زهرا عليها السلام
٣٤ ص
(١٥)
در دست داشتن امور امّت توسّط حضرت زهرا عليها السلام
٣٩ ص
(١٦)
ولايت حضرت زهرا عليها السلام نسبت بهامام زمان خود مطلقه است
٤٠ ص
(١٧)
بزرگوارى حضرت زهرا عليها السلام
٤٢ ص
(١٨)
حضرت زهرا عليها السلام سنبل فضائل
٤٣ ص
(١٩)
حضرت زهرا عليها السلام يكتاى بىغروب
٥٥ ص
(٢٠)
تفاوت ميان سرپرستى (قيموميت) و خودكامگى
٦٠ ص
(٢١)
نمونههايى از زنان شايسته
٦١ ص
(٢٢)
درسى از زهرا عليها السلام
٦٤ ص
(٢٣)
حضرت زهرا عليها السلام محور خانه رسالت
٦٦ ص
(٢٤)
فاطمه زهرا عليها السلام همان اساس است
٦٩ ص
(٢٥)
ايشان بندگانى شايستهاند
٧١ ص
(٢٦)
مسؤوليّت ما در برابر اهلبيت عليهم السلام
٧٣ ص
(٢٧)
حضرت زهرا عليها السلام، الگو و پيشوا
٧٨ ص
(٢٨)
احترام به ضعيف، راز پيشرفت
٨٠ ص
(٢٩)
نمايانگر شدن رسالت در زنان
٨٥ ص
(٣٠)
حضرت زهرا عليها السلام در ميان مسلمانان
٨٧ ص
(٣١)
امّت پس از شهادت حضرت زهرا عليها السلام
٨٨ ص
(٣٢)
اوّلين بحران مسلمانان
٨٩ ص
(٣٣)
ما و حضرت زهرا عليها السلام
٩١ ص
(٣٤)
تمدّن غربى و انحطاط اخلاقى
٨٣ ص
(٣٥)
روش حضرت زهرا عليها السلام در تربيت
٩٤ ص
(٣٦)
نگاهى به خطبه فدكيّه حضرت زهرا عليها السلام
١٠٠ ص
(٣٧)
ترجمه خطبه فدكيّه
١٠٢ ص

پيشوايان صديقين فاطمه زهرا(س) تجليگاه رسالت الهى - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٤٨ - حضرت زهرا عليها السلام سنبل فضائل

با علم به وفادار بودن اين گروه نسبت به عهد خود، ولايت را به ايشان ارزانى داشت.

در واقع برگزيدگان الهى با عامّه بشر تفاوت دارند، اين فرق از آن جهت است كه مردم فقط در دنيا امتحان مى‌شوند پس اگر كسى از مردم خواستار پيشرفت و سعادت باشد بايد در دنيا به جهد و تلاش بپردازد، لكن انبياى الهى و ائمّه معصومين براى آزمايش شدن مبعوث نشده‌اند، زيرا خداوند اين برگزيدگان را در عالمى ديگر امتحان كرده و از قبل مورد آزمايش قرار داده است، لذا يكى پس از ديگرى ايشان را مبعوث ساخته است، به گونه‌اى كه يكى از آنها را مى‌بينى، در گهواره هنگامى كه كودكى بيش نبوده به پيامبرى مبعوث شده و دانش و حكمت را فرا مى‌گيرد، در حاليكه هيچ فرصتى براى بروز استعداد و تعليم و تعلّم نداشته و نشانه آشكارى كه تفاوت ميان انبياء و ائمه معصومين عليهم السلام و عامّه مردم را اثبات مى‌كند اين است كه مسئله نبوّت و جانشينى انبيا- همانگونه كه در مورد اهل بيت عليهم السلام وجود دارد- خالى از اثبات شايستگى و خارج شدن از آن با موفّقيت در دنيا مى‌باشد. مسئله با توجّه به مسائل قبل كه ذكر شد منتفى است.

تفكّرى كه قائل به يكسان بودن انبياى عامّه مى‌باشد و ائمّه را همچون ساير انسانها مى‌پندارد و آزمايش و امتحان را براى آنها الزامى مى‌داند، عقيده‌اى است بس گمراه كه با آيات قرآن كريم و حكمت آفرينش مخالفت دارد. خداوند متعال ابتدا خورشيد را به صورت كره‌اى نيافريد تا اينكه پس از آفرينشش دستور برافروخته شدن را