احكام نماز - مدرسى، سيد محمد تقى - الصفحة ٢٦ - حديث شريف
مىشود ومىبيند مردم نماز خواندهاند آيا او اذان واقامه بگويد؟
امام فرمود:
«إن كان دخل ولم يتفرّق الصفّ صلّى بأذانهم وإقامتهم، وإن كان تفرّق الصفّ أذّن وأقام» [١].
«اگر او وارد شده وهنوز صف نماز گزاران بهم نخورده ومردم متفرق نشدهاند، بااذان اقامه آنان نماز بگزارد واذان واقامه جديد لازم نيست، اما اگر صفوف آنان متفرق شده باشد، اذان واقامه بگويد.»
١١- عمرو بن خالد مىگويد:
«كنّا مع أبي جعفر عليه السلام فسمع إقامة جارٍ له بالصلاة، فقال: قوموا
، فقمنا فصلّينا معه بغير أذان وإقامة ثمّ قال: ويجزيكم أذان جارٍ لكم» [٢].
«ما همراه امام باقر عليه السلام بوديم وايشان اقامه همسايه خود را براى نماز شنيدند، پس فرمودند: بايستيد، پس ايستاديم وبدون اذان واقامه نماز گزارديم، پس حضرت فرمود: اذان همسايه شما براى نماز شما هم كفايت مىكند.»
١٢- از امام صادق عليه السلام سؤال شد كه: آيا اذان از غير عارف (مؤمن) صحيح وجائز است؟ امام عليه السلام فرمود:
«لا يستقيم الأذان ولا يجوز أن يؤذّن به إلّارجل مسلم عارف، فإن علم الأذان وأذّن به ولم يكن عارفاً لم يجز أذانه ولا إقامته، ولا يُقتدى به...» [٣].
«اذان او صحيح نيست. اذان گفتن صحيح نيست مگر براى مرد مسلمان عارف ومؤمن، پس اگر كسى اذان را بداند واذان بگويد ولى مؤمن نباشد، اذان واقامه او
[١] - وسائل الشيعه، ج ٤، ابواب الاذان والاقامه، باب ٢٥، ص ٦٥٣، حديث ٢.
[٢] - همان، باب ٣٠، ص ٦٥٩، حديث ٣.
[٣] - همان، باب ٢٦، ص ٦٥٤، ح ١.