بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

تتمة باب فضل المساجد وأحكامها وآدابها

في قول رسول الله (ص) من أدمن إلى المسجد أصاب الخصال الثمانية

في الوقف على المسجد

تتميم في كراهة الخذف بالحصا في المسجد، وكشف السرة والفخذ

* الباب التاسع * صلاة التحية والدعاء عند الخروج إلى الصلاة، وعند دخول المسجد، وعند الخروج منه

الدعاء عند الخروج من البيت إلى المسجد

الدعاء عند الخروج من المسجد

* الباب العاشر * القبلة وأحكامها، وفيه آيات، وأحاديث

سبب نزول قوله عز وجل " ولله المشرق والمغرب "

معنى قوله تعالى " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها " وفي الذيل ما يناسب

بحث حول وجوب الاستقبال في الفريضة فقط دون النافلة

في معنى القبلة وفيما يجب استقباله

في قبلة مسجد الكوفة ومسجد النبي صلى الله عليه وآله

في الالتفات إلى أحد الجانبين

فيمن صلى وظن أنه على القبلة ثم تبين خطأوه، والأقوال فيه

فيمن فقد العلم بالقبلة، والأقوال فيه

في تحويل القبلة

رسالة إزاحة العلة - في معرفة القبلة، للشيخ أبي الفضل شاذان بن جبرئيل

في ذكر وجوب التوجه إلى القبلة وأقسام القبلة وأحكامها

تحويل القبلة ومن كان في جوفها أو فوقها، وحكم البلاد

القبلة في مالطة وشمشاط والشام وعسفان وتبوك والسوس

القبلة في بلاد الحبشة وبلاد مصر والصين واليمن والهند وكابل والأهواز

القبلة في حال الخوف وعلى الراحلة والسفينة والمسابقة

فيما قاله العلامة المجلسي (ره) وإيانا في الرسالة وبيانه في انحراف البلاد

* الباب الحادي عشر * وجوب الاستقرار في الصلاة، والصلاة الراحلة والمحمل والسفينة والرف

الاستدلال بوجوب الاستقرار في الصلاة من الآية الكريمة في الذيل

الصلاة في الرف والأرجوحة والسفينة

* الباب الثاني عشر * في صلاة الموتحل والغريق، ومن لا يجد الأرض للثلج، وفيه حديثان

الأقوال في سجدة من يصلي في الثلج أو الماء أو الطين

* الباب الثالث عشر * الأذان والإقامة وفضلهما وتفسيرهما وأحكامهما وشرائطها

معنى قوله عز وجل " وإذا ناديتم إلى الصلاة "

ثواب المؤذن، وأذان جبرئيل

الأقوال في الأذان والإقامة

الأقوال في أشهد أن عليا ولي الله

القول في الصلاة خير من النوم

في بدو الاذان

معنى الاذان

علة الاذان وفصوله بكيفيته المشهورة، وفيه توضيح

فيمن نسي أو سهى الاذان والأقوال فيه

* الباب الرابع عشر * حكاية الاذان والدعاء بعده

الدعاء بين الأذان والإقامة في جميع الصلوات

في استحباب الجلوس بين أذان المغرب وإقامته والدعاء بعده

* الباب الخامس عشر * وصف الصلاة من فاتحتها إلى خاتمتها وجمل أحكامها وواجباتها وسننها

قصة حماد الذي صلى عند مولانا الصادق عليه السلام وكيفية الصلاة التي صلاها

النهي عن قول آمين، بعد الحمد

آداب الصلاة والأدعية التي كانت بينها من البدو إلى الختم

* الباب السادس عشر * آداب الصلاة، وفيه آيات، و أحاديث

قصة أبي ذر الغفاري ومقامه وصلاته وأغنامه

للمصلي ثلاث خصال

قصة مولانا السجاد (ع) وهو يصلي وسقوط مولانا الباقر عليه السلام في قعر البئر

معنى الصلاة في الحقيقة

في تأويل افعال الصلاة

* الباب السابع عشر * ما يجوز فعله في الصلاة وما لا يجوز وما يقطعها وما لا يقطعها

معنى قوله تعالى " وإذا حييتم بتحية "

في الحدث الواقع في أثناء الصلاة والقهقهة والنوم

الفعل الكثير، والأقوال فيه

فيمن لا يسلم عليه

في مبطلات الصلاة

* الباب الثامن عشر * من لا تقبل صلاته وبيان بعض ما نهى عنه في الصلاة

في أن من شرب الخمر لم يحتسب صلاته أربعين صباحا، والأقوال فيه، وما قاله

* الباب التاسع عشر * النهى عن التكفير

في قول علي (ع) لا يجمع المسلم يديه في صلاته وهو قائم بين يدي الله عز وجل

* الباب العشرون * ما يستحب قبل الصلاة من الآداب

في قول الصادق (ع) لا يخلو المؤمن من خمس مشط وسواك وخاتم عقيق

* الباب الحادي والعشرون * القيام والاستقلال فيه وغيره من أحكامه وآدابه وكيفية صلاة المريض

معنى قوله تعالى " وقوموا لله قانتين " والاستدلال بوجوب القيام

في العجز عن القيام

* الباب الثاني والعشرون * آداب القيام إلى الصلاة والأدعية عنده والنية والتكبيرات الافتتاحية

القول في وجوب رفع اليدين في جميع التكبيرات في الصلاة

علة التكبير وذكر الركوع والسجود

الدعاء عند الصلاة

عدد التكبيرات في الصلاة

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٩ - بحث حول وجوب الاستقبال في الفريضة فقط دون النافلة

٢ المعتبر: نقلا من كتاب أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن حماد بن عثمان عن الحسين بن المختار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الرجل يصلي وهو يمشي تطوعا قال: نعم، قال ابن أبي نصر: وسمعته أنا من الحسين بن المختار [١].
٣ - فقه القرآن للراوندي: روي عنهما عليهما السلام أن قوله تعالى: " وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره " في الفرض، وقوله " فأينما تولوا فثم وجه الله " قالا هو في النافلة.
٤ - العلل: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن علي بن مهزيار، عن الحسن بن سعيد، عن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبي غرة قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: البيت قبلة المسجد والمسجد قبلة مكة، ومكة قبلة الحرم، والحرم قبلة الدنيا [٢].
ومنه: عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن محمد بن علي الصيرفي عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن، عن المفضل بن عمر قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التحريف لأصحابنا ذات اليسار عن القبلة، وعن السبب فيه؟ فقال:
إن الحجر الأسود لما انزل به من الجنة، ووضع في موضعه، جعل أنصاب الحرم في

[١] المعتبر: ١٤٧.
[٢] علل الشرايع ج ٢ ص ٨ وتراه في التهذيب ج ١ ص ١٦٤ باب القبلة ووجه الحديث: أما الحرم بالنسبة إلى أهل الدنيا فلقوله تعالى " فول وجهك شطر المسجد الحرام " وقد عرفت أن الحرم كله مسجد. وأما الكعبة بالنسبة إلى أهل المسجد فلأنها قاعدة المسجد ومقياسها من جوانبها الأربع، وأما قوله عليه السلام " والمسجد قبلة مكة ومكة قبلة الحرم " وفي بعض الأحاديث الاخر: " والبيت قبلة لأهل المسجد والمسجد قبلة لأهل الحرم، والحرم قبلة للناس " كما في التهذيب ج ١ ص ١٤٦، أيضا فهو محمول على التقية حيث إن المسجد لم يكن ليمتاز زمن نزول الحكم ومدى حياة الرسول وبعده إلى سنوات بالحصار حتى يصح أن يقال: إن هذا مسجد وما بعده ليس بمسجد، الاعلى فقه العمريين باختصاص مسجد الحرام في المحصور المحاط به بالحائط.