بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٢٣

واعطشاه! واطول هواناه! فيمطرهم حجارة وكلاليبا وخطاطيفا [١] وغسلينا وديدانا من نارفينضج وجوههم وجباههم ، ويغضا [٢] أبصارهم ، ويحطم عظامهم ، فعند ذلك ينادون : واثبوراه! فإذا بقيت العظام عواري من اللحوم اشتد غضب الله فيقول : يامالك اسجرها عليهم كالحطب في النار ، ثم يضرب أمواجها أرواحهم سعبين خريفا في النار ثم يطبق عليهم أبوابها من الباب إلى الباب مسيرة خمسمائة عام ، وغلظ الباب مسيرة خمسمائة عام ، ثم يجعل كل رجل منهم في ثلاث توابيت من حديد من نار بعضها في بعض فلا يسمع لهم كلام أبدا إلا أن لهم فيها شهيق كشهيق البغال ، وزفير مثل نهيق الحمير ، وعواء [٣] كعواء الكلاب ، صم بكم عمي فليس لهم فيها كلام إلا أنين ، فيطبق عليهم أبوابها ، ويسد ( يمدد خ ل) عليهم عمدها ، فلا يدخل عليهم روح أبدا ، ولا يخرج منهم الغم أبدا ، فهي عليهم مؤصدة ـ يعني مطبقة ـ ليس لهم من الملائكة شافعون ، ولا من أهل الجنة صديق حميم ، وينساهم الرب ويمحو ذكرهم من قلوب العباد ، فلا يذكرون أبدا.

بيان : الفضح والشدخ : الكسر. والخياس لعله جمع الخيس بالكسر وهوالشجر الملتف ، أو هو تصحيف الجبال. قوله ٧ : فلا يخطآنه أي لا تقع ضربتهما على غيره ، وفي بعض النسخ : « فلا يخبطانه » من قولهم : خبطت الرجل : إذا أنعمت عليه من غير معرفة بينكما. وقال في القاموس : كسف حاله : ساءت وفلان نكس طرفه. [٤] ورجل كاسف البال : سئ الحال. قوله ٧ : فيرحل قفاه يقال : رحلت البعير : إذا شددت على ظهره الرحل ، والظاهر : « فيركل » والركل : الضرب بالرجل. وعجزة الشئ : مؤخره. قوله ٧ : مما أعقبتا أي أور ثتا من العقوبة بسبب التقصير في طاعة الله ، أومن قولهم : عقبت الرجل : إذا بغيته بشر. والعضوض : البئر البعيدة القعر. والسوخاء : الارض التي تسيخ فيها الرجل أي ترسب ، ولعله إن صحت النسخة هنا كناية عن زلق الاقدام إلى إسفل. والفتر بالكسر : مابين طرف الابهام والمشيرة. والدلم بالضم جمع الادلم