بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث

تعريف الكتاب

* الباب التاسع والثلاثون * العدالة والخصال التي من كانت فيه ظهرت عدالته، ووجبت اخوته، وحرمت غيبته، وفيه 4 - أحاديث

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله من عامل الناس فلم يظلمهم، وحدثهم فلم يكذبهم، ووعدهم فلم يخلفهم، فهو ممن كملت مروته، وظهرت عدالته، ووجب اخوته، وحرمت غيبته

فيمن يقبل شهادته ومن لا يقبل شهادته

ينسب يوسف عليه السلام إلى أنه هم بالزنا، وأيوب عليه السلام ابتلى بذنوبه، وداود عليه السلام تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا، وموسى عليه السلام عنين، ومريم عليها السلام حملت من يوسف النجار، ومحمد صلى الله عليه وآله وسلم شاعر مجنون، وأخذ قطيفة حمراء لنفسه يوم بدر، وسيد الأوصياء عليه السلام يطلب الدنيا والملك، وأراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة عليها السلام

* الباب الأربعون * ما به كمال الانسان، ومعنى المروة والفتوة، وفيه 3 - أحاديث

كمال الرجل بست خصال

معنى الفتوة

* الباب الحادي والأربعون * المنجيات والمهلكات، وفيه 7 - أحاديث

عن أبي جعفر عليه السلام ثلاث درجات، وثلاث كفارات، وثلاث موبقات، وثلاث منجيات

فيما سئل عن النبي صلى الله عليه وآله ليلة المعراج

المنجيات والمهلكات

* الباب الثاني والأربعون * أصناف الناس، ومدح حسان الوجوه، ومدح البله، فيه 15 - حديثا

سئل سائل عن علي عليه السلام بعد قوله سلوني قبل أن تفقدوني، دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني الله من النار

الأبله العاقل في الخير، والغافل عن الشر ويصوم في كل شهر ثلاثة أيام، وقول رسول الله صلى الله عليه وآله اطلبوا الخير عند حسان الوجوه

عن السجاد عليه السلام الناس في زماننا على ست طبقات

في قوله عليه السلام كفى بالمرء جهلا أن لا يعرف قدره

* الباب الثالث والأربعون * حب الله تبارك وتعالى ورضاه، وفيه آيات، و 29 - حديثا

فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران عليه السلام

خمسة لا ينامون

الترديد من الله عز وجل في قبض نفس المؤمن، وفيه بيان كامل

الناس في العبادة على ثلاثة أوجه

سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن علي " وأسبغ عليكم نعمه " وموارده

من أحب أن يعلم كيف منزلته عند الله

في أخبار داود وموسى بن عمران عليهما السلام

* الباب الرابع والأربعون * القلب وصلاحه وفساده، ومعنى السمع والبصر والنطق والحياة الحقيقيات، وفيه آيات، و 42 - حديثا

عن أبي عبد الله عليه السلام ما من قلب إلا وله أذنان على إحداهما ملك مرشد، وعلى الأخرى شيطان مفتن

بيان في معرفة القلب وحقيقته وصفاته، وما قاله المحققون فيه

في أن النفس والروح والقلب والعقل ألفاظ متقاربة المعاني، وفيه بحث

تسلط الشيطان على القلب

وسوسة الشيطان وعلاجها

في أن المتلقيين والرقيب العتيد هما الملكان الكاتبان للأعمال، وقول الصادق عليه السلام إن للقلب اذنين، وفيه بحث ووجوه وتحقيق دقيق

تفسير قوله تعالى " من شر الوسواس الخناس " والأقوال فيه

القلوب أربعة

القلب من الجسد بمنزلة الامام من الناس

عن الصادق عليه السلام إعراب القلوب على أربعة أنواع رفع وفتح وخفض ووقف

العلة التي من أجلها يفرح الانسان ويحزن من غير علة

فيما ناجى داود عليه السلام ربه عز وجل

* الباب الخامس والأربعون * مراتب النفس، وعدم الاعتماد عليها، وما زينتها وزين لها، ومعنى الجهاد الأكبر، ومحاسبة النفس ومجاهدتها والنهى عن ترك الملاذ والمطاعم، وفيه آيات، و 27 - حديثا

فيما أوصى به أمير المؤمنين عليه السلام ابنه الحسن عليه السلام

فيما كتب أمير المؤمنين عليه السلام إلى أهل مصر مع محمد بن أبي بكر

معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة

أكيس الكيسين وأحمق الحمقاء

قول رسول الله رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر

الطريق إلى معرفة الحق

* الباب السادس والأربعون * ترك الشهوات والأهواء، وفيه آيات، و 20 - حديثا

فيما خاف النبي صلى الله عليه وآله عليه

ذم متابعة الهوى

في قوله عز وجل لا يؤثر عبد هواي على هوى نفسه، وشرحه

معنى قوله إلا كففت عليه ضيعته، وما قيل فيه

فيما قاله الإمام الصادق عليه السلام إحذروا أهواءكم تحذرون أعدائكم، وفيه بيان

في أن كل ما تهواه النفس ليس مما يلزم اجتنابه

اتباع الهوى وطول الامل، وبيانه وشرحه

* الباب السابع والأربعون * طاعة الله ورسوله وحججه عليهم السلام والتسليم لهم والنهى عن معصيتهم، والاعراض عن قولهم وايذائهم، وفيه آيات، و 8 - أحاديث

الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وآله في حجة الوداع، وفيه بيان وتوضيح

الشيعة من كان كالنمرقة الوسطى، وفيه بيان

قليل العمل والتقوى، والبحث فيه

* الباب الثامن والأربعون * ايثار الحق على الباطل، والامر بقول الحق وإن كان مرا، وفيه آيات، و 5 - أحاديث

من حقيقة الايمان

في أن الحق ثقيل، وقلة أهل الحق

* الباب التاسع والأربعون * العزلة عن شرار الخلق، والانس بالله، وفيه آيات، و 14 - حديثا

فيما أوحى الله جل وعز إلى نبي من أنبيائه

فيمن لزم بيته

صاحب العزلة يحتاج إلى عشرة خصال

وجد كتاب من يوشع بن نون وصي موسى بن عمران عليه السلام في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله، وما فيه

* الباب الخمسون * أن الغشية التي يظهرها الناس عند قراءة القرآن والذكر من الشيطان، وفيه حديث واحد

* سيجئ بعض أخبار هذا الباب آداب القراءة * * الباب الحادي والخمسون * النهى عن الرهبانية والسياحة، وساير ما يأمر به أهل البدع والأهواء، وفيه آيات، و 15 - حديثا

قصة عثمان بن مظعون وكان له ابن فمات فاشتد حزنه عليه، وما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله في ذم الرهبانية وشفاعة الولد، وفضيلة صلاة الجماعة

تفسير قوله عز وجل " يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم " وأنها نزلت في أمير المؤمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون، وقصتهم

من كلام علي عليه السلام بالبصرة وقد دخل على العلاء (الربيع) بن زياد الحارثي يعوده، وسعة داره، وقصة أخيه عاصم (ويأتي أيضا في الصفحة ،)

في أن عليا عليه السلام أعتق ألف مملوك مما عملت يداه، وذم الصوفية خذلهم الله وقصة الكراجكي وقوم من المتصوفين

فيما اعترض قوم من المتصوفة لعنهم الله على علي بن موسى الرضا عليهما السلام

قصة ربيع بن زياد الحارثي وأمير المؤمنين عليه السلام عائدا له

سفيان الثوري واعتراضه على أبي عبد الله عليه السلام وجوابه مفصلا

قصة سلمان وأبي ذر رضي الله تعالى عنهما وعنا

قصة سلمان وأبي الدرداء وما قال له، وقصة أصحاب الصفة

* الباب الثاني والخمسون * اليقين والصبر على الشدايد في الدين، وفيه آيات، و 52 - حديثا

تفسير الآيات

تفسير قوله عز اسمه " كلا لو تعلمون علم اليقين " وإن لليقين ثلاث درجات، وإن اليقين أفضل من الايمان

في أن الايمان فوق الاسلام، والتقوى فوق الايمان، واليقين فوق التقوى، وفيه بيان وتحقيق

تحقيق لبعض المحققين

معنى اليقين على ما ذكره المحقق الطوسي رحمه الله، وعلامات اليقين

الرزق، وبحث في أنه هل يشمل الحرام، وما احتجوا به الإمامية والمعتزلة والأشاعرة وغيرهم

فيما يدل على أن لكمال اليقين وقوة العقائد مدخلا عظيما في قبول الأعمال وفضلها

تفسير قوله تبارك وتعالى " وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين " وما روي في ذلك

فيما روي وقيل في الكنز الذي قال الله جل وعز " وكان تحته كنز لهما "

قصة قنبر وأمير المؤمنين عليه السلام وحبه

تفسير قوله تبارك وتعالى شأنه " ثم قست قلوبكم - الخ "

معنى قوله تعالى " أفتطمعون أن يؤمنوا لكم "

قصة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم صفين وهو بلا درع

يجب أن ينظر المرء إلى من هو دونه

قصة شاب من الأنصار وما قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في أن المؤمن أشد من زبر الحديد

في عظم شأن اليقين

العلة التي من أجلها سميت الشبهة شبهة

في أن ما بين الايمان واليقين شبر

في الصبر ومدحه

فيما أوصى به علي بن الحسين عليهما السلام ابنه الباقر عليه السلام

* الباب الثالث والخمسون * النية وشرائطها ومراتبها وكمالها وثوابها، وأن قبول العمل نادر، وفيه 40 - حديثا

عن علي بن الحسين عليهما السلام لا عمل إلا بنية، وفيه بيان وما قاله بعض المحققين في شرح الحديث، وما ذكره المحقق الطوسي في بعض رسائله في معنى النية

جواب من قال ينافي الاخلاص من عمل عملا للجنة

النية الكاملة المعتد بها في العبادات

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نية المؤمن خير من عمله،

في أن من نوى خيرا يثاب به، وفيه تحقيق من الشيخ بهاء الدين العاملي

العلة التي من أجلها خلد أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار، وفيها بيان واستدلال

في أن الناس في عباداتهم على ثلاثة أوجه

كيف تكون النية خيرا من العمل

الخلود في الجنة والنار

العلة التي من أجلها قال رسول الله صلى الله عليه وآله إنما الأعمال بالنيات

* الباب الرابع والخمسون * الاخلاص ومعنى قربه تعالى، وفيه آيات، و 27 - حديثا

تفسير قوله تبارك وتعالى " إياك نعبد وإياك نستعين "

تفسير قوله تبارك وتعالى " ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها، ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها " وفيه إن قصد الثواب لا ينافي القربة

فيمن عمل عملا أشرك فيه غير الله

معنى الحنيف

الحسنات والسيئات

معنى قوله عز وجل " ليبلوكم أيكم أحسن عملا " وفيه بيان

فيما ذكره الشيخ بهاء الدين العاملي قدس سره في النية الصادقة

الأقوال فيمن قصد بفعله تحصيل الثواب

فيمن ضم إلى نيته

تفسير قوله عز وجل " إلا من أتى الله بقلب سليم "

اخلاص العمل في أربعين يوما، وفيه بيان وأقوال واستدلال

بعض الخطبة التي خطبها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مسجد الخيف

قصة ثلاث نفر (أصحاب الرقيم)

معنى الاخلاص في حد ذاته، وحدوده

فيما رواه سعد بن معاذ عن رسول الله صلى الله عليه وآله في سبعة املاك

فيما رواه الشهيد رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الشهيد والعالم

* الباب الخامس والخمسون * العبادة والاختفاء فيها وذم الشهرة بها، وفيه 14 - حديثا

في قول رسول الله صلى الله عليه وآله أعظم العبادة أجرا أخفاها

العشق ومعناه وما قالت الحكماء فيه

في قول الصادق عليه السلام حسن النية بالطاعة، وفيه بيان

* الباب السادس والخمسون * الطاعة والتقوى والورع ومدح المتقين وصفاتهم وعلاماتهم، وأن الكرم به، و قبول العمل مشروط به، وفيه آيات، و 41 - حديثا

تفسير الآيات " ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه "

قوله تعالى " لمسجد أسس على التقوى " وهو مسجد قبا

علامات أهل التقوى

فيما أوصى به أمير المؤمنين عليه السلام في ضمن خطبته بالتقوى

في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصل الدين الورع

قصة رجل قال لعلي بن الحسين عليهما السلام إني مبتلى بالنساء فأزني يوما وأصوم يوما

في قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم أول ما يدخل النار من أمتي الأجوفان

قصة سلمان رضي الله تعالى عنه وعمر بن الخطاب وما سئل عن نسبه وأصله وما أجابه

جمال الرجل

قصة رجل كان في بني إسرائيل يكثر أن يقول الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين، فغاظ إبليس ذلك فبعث إليه شيطانا فقال قل العاقبة للأغنياء

في أن التقوى كان على ثلاثة أوجه

* الباب السابع والخمسون * الورع واجتناب الشبهات، وفيه 38 - حديثا

في أن المراد بالتقوى ترك المحرمات، وبالورع ترك الشبهات

فيما أوصى به الإمام الصادق عليه السلام

عن أبي جعفر عليه السلام أعينونا بالورع، وبيانه وتوضيحه

لا يكون الرجل مؤمنا حتى تكون لجميع امره متابعا للأئمة

كان فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران عليه السلام

* الباب الثامن والخمسون * الزهد ودرجاته، وفيه آيات، و 38 - حديثا

معنى الزهد

فيما ناجى الله عز وجل به موسى بن عمران عليه السلام

فيما روي عن موسى بن جعفر عليهما السلام، وما قاله المسيح عليه السلام في معاشه

فيما قال الله عز اسمه للدنيا لما خلقها

في أن عيسى عليه السلام رفع بمدرعة صوف من غزل مريم، ومن نسج مريم، ومن خياطة مريم

في ذم العريف، والشاعر، وصاحب كوبة (وهي الطبل)، وصاحب عرطبة (وهي الطنبور)، وعشار (وهو الشرطي)

الخطبة التي خطبها علي عليه السلام في صفة الزهاد، وكتابه عليه السلام إلى سهل بن حنيف

روي أن نوحا عليه السلام عاش ألفي عام وخمسمأة عام ولم يبن فيها بيتا،

* الباب التاسع والخمسون * الخوف والرجاء وحسن الظن بالله تعالى، وفيه آيات، و 75 - حديثا

تفسير الآيات، ومعنى قوله تعالى " فإياي فارهبون "

في أن العلم كله في مقام الشهود والعبادة

معنى قوله تبارك وتعالى " إنما يخشى الله من عباده العلماء "

معنى قوله تبارك وتعالى " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل "

فيما أوصى به لقمان عليه السلام

معنى الرجاء والخوف

ثمرة الخوف

توضيح وبحث في رؤية الله عز وجل

في قوم يعملون بالمعاصي ويقولون نرجو رحمة الله وغفرانه

فيما ذكره المحقق الطوسي رحمه الله في الخوف والخشية

قصة رجل وامرأة مؤمنة في جزيرة من جزائر البحر

مما حفظ من خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفيه تبيين وتوضيح

في مناهي النبي صلى الله عليه وآله

حسن الظن بالله عز وجل

عشرة من المكارم، وفيه شرح وتوضيح وتأييد

عن الصادق عليه السلام إن الله عز وجل خص رسله بمكارم الأخلاق، وفيه شرح مفصل

معنى الفهم، والفقه، والمداراة، والوفي

قصة رجل نباش وعمل بجاره وما أوصى به

قصة رجل يتمرغ في الرمضاء خوفا من الله والنبي صلى الله عليه وآله ينظر إليه

الخوف على خمسة أنواع

فيما أوصى به لقمان عليه السلام ابنه، وثمرة حسن الظن بالله وإن كان كذبا

نهى النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام أن يشاور جبانا وبخيلا وحريصا، وقال إن الجبن والبخل والحرص غريزة واحدة يجمعها سوء الظن

قصة امرأة بغي وعابد وشباب من بني إسرائيل

فيما أوحى الله تعالى به إلى موسى بن عمران، وداود عليهما السلام

في أن المؤمن كان بين خوفين، وما قاله أويس لهرم بن حيان

منافخ النار

قصة القاضي ورجل من بني إسرائيل وامرأة الرجل

عن موسى بن جعفر عليه السلام والله ما أعطي مؤمن قط خير الدنيا والآخرة إلا بحسن ظنه بالله عز وجل

قصة عابد من بني إسرائيل وامرأة واحراق أصابعه

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٤٠ - في أن العلم كله في مقام الشهود والعبادة

الايمان، وإنما أرسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر أصحابك بالاحتمال منهم " كان محذورا " أي حقيقا بأن يحذره كل أحد حتى الملائكة والرسل.
" لمن يخشى " [١] أي لمن في قلبه خشية ورقة يتأثر بالانذار.
" أفلم يهد لهم " [٢] قال علي بن إبراهيم: أي يبين لهم " يمشون في مساكنهم " أي يشاهدون آثار هلاكهم " لأولي النهى " أي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي.
" وهم من خشيته " [٣] أي من عظمته ومهابته " مشفقون " أي مرتعدون وأصل الخشية خوف مع تعظيم، ولذلك خص بها العلماء والاشفاق خوف مع اعتناء فان عدي بمن فمعنى الخوف فيه أظهر، وإن عدي بعلى فبالعكس.
" قل من يكلؤكم " [٤] أي يحفظكم " من الرحمن " أي من بأسه " إن أراد بكم " وفي لفظ الرحمن تنبيه على أن لا كالئ غير رحمته العامة وأن اندفاعه بها مهلة " بل هم عن ذكر ربهم معرضون " لا يخطرونه ببالهم فضلا أن يخافوا بأسه.
" أنا نأتي الأرض " قيل: أرض الكفرة " ننقصها من أطرافها " قيل:
أي بتسلط المسلمين عليها، وهو تصوير لما يجريه الله على أيدي المسلمين " أفهم الغالبون " رسول الله والمؤمنين، وفي الكافي والمجمع عن الصادق عليه السلام ننقصها يعني بموت العلماء، قال: نقصانها ذهاب عالمها، وقد مر الكلام فيه.
" الفرقان " [٥] أي الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل، وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة، وذكرا يتعظ به المتقون " بالغيب " حال من الفاعل أو المفعول " مشقون " أي خائفون.
" وكانوا لنا خاشعين " [٦] أي مخبتين أو دائمي الوجل.

[١] طه: ٣.
[٢] طه: ١٢٨.
[٣] الأنبياء: ٢٨.
[٤] الأنبياء: ٤٢ و ٤٤.
[٥] الأنبياء: ٤٧ و ٤٨.
[٦] الأنبياء: ٩٠.