وقال أيضا : حدثنا يوسف بن يعقوب ، عن محمد بن أبي بكر المقري ، عن نعيم بن سليمان ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس في قوله تعالى « ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون » قال : لايكون ذلك حتى لايبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة إلا دخل في الاسلام حتى أمن الشاة والذئب والبقرة والاسد والانسان والحية وحتى لاتقرض فارة جرابا وحتى توضع الجزية ويكسر الصليب ويقتل الخنزير وذلك قوله « ليظهر على الدين كله ولو كره المشركون » وذلك يكون عند قيام القائم ٧.

٦٠ ـ كنز : عن أبي عبدالله ٧ في قوله « إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الاولين » [١] يعني تكذيبه بقائم آل محمد ٧ إذ يقول له : لسنا نعرفك ولست من ولد فاطمة كما قال المشركون لمحمد ٩.

٦١ ـ فر : أبوالقاسم العلوي ، معنعنا ، عن أبي جعفر ٧ في قول الله تعالى « كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين » [٢] قال : نحن وشيعتنا وقال : [أبو] جعفر ثم شيعتنا أهل البيت « في جنات يتساءلون عن المجرمين ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين » يعني لم يكونوا من شيعة علي بن أبي طالب « ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين » فذاك يوم القائم ٧ وهو يوم الدين « وكنا نكذب بيوم الدين حتى أتانا اليقين » أيام القائم « فما تنفعهم شفاعة الشافعين » فما ينفعهم شفاعة مخلوق ولن يشفع لهم رسول الله يوم القيامة.

بيان : قوله ٧ يعني « لم يكونوا » يحتمل وجهين أحدهما أن الصلاة لما لم تكن من غير الشيعة مقبولة فعبر عنهم بما لاينفك عنهم من الصلاة المقبولة والثاني أن يكون من المصلي تالي السابق في خيل السباق وإنما يطلق عليه ذلك لان رأسه عند صلا السابق والصلا ما عن يمين الذنب وشماله فعبر عن التابع بذلك وقيل الصلاة أيضا مأخوذة من ذلك عند إيقاعها جماعة وهذا الوجه الاخير مروي عن أبي عبدالله ٧ حيث قال : عني بها لم نكن من أتباع الائمة الذين قال الله فيهم

[١]القلم : ١٥ ، المطففين : ١٣.
[٢]المدثر : ٤٨٣٨.