وصیه أعلم من وصی سلیمان ، بل هو العالم بالکتاب کله کما قال تعالی فی
شأنه : " ومن عنده علم الکتاب " [١] .
وقد سئل مولانا جعفر بن محمد الصادق علیه السلام عن الذی عنده علم من
الکتاب أعلم ، أم الذی عنده علم الکتاب ؟ فقال علیه السلام : ما کان علم الذی
عنده علم من الکتاب إلا بقدر ما تأخذ البعوضة بجناحها من ماء البحر [٢] ،
یعنی أن منزلة من عنده علم الکتاب منزلة البحر ، ومنزلة الذی عنده علم من
الکتاب منزلة القطرة .
واعلم أنه کما یکون ذکر قصص الأوصیاء فی الکتاب المجید إرشادا
إلی معرفة وصی نبینا صلی الله علیه وآله وسلم کذلک ذکر قصص الأنبیاء علیهم السلام فیه إرشاد إلی معرفة
نبینا صلی الله علیه وآله وسلم لتصریح بمعجزات موسی ، وعیسی ، وإبراهیم ، ونوح ، وصالح ،
وسائر الأنبیاء صلی الله علیه وآله وسلم فی ضمن قصصهم تصریح بأن نبینا صلی الله علیه وآله وسلم کان قادرا علی
إظهار المعجزات ، وأن ما تواتر من صدورها منه لا ریب فیه . ولا ینبغی أن
یرتاب فیه عاقل ، إذ لو لم یکن صادقا فی نبوته ولم یقدر علی إظهار
المعجزات لم یصدق معجزات سائر الأنبیاء ، ولم یذکرها فی کتابه ، کما أن
البابیة وأضرابهم - خذلهم الله - افتروا علی الله وکذبوا صدور المعجزات من
الأنبیاء لئلا یضیق الأمر علیهم بزعمهم .
ثم اعلم أن الآیات النازلة فی شأن أهل البیت علیهم السلام ، الدالة علی
اختصاص الولایة لا تنحصر فی أربعین ، کیف وقد روی ابن المغازلی عن
ابن عباس عن النبی صلی الله علیه وآله وسلم أنه قال : القرآن أربعة أرباع ، فربع فینا أهل البیت
خاصة ، وربع حلال ، وربع حرام ، وربع فرائض وأحکام ، والله أنزل فینا

(١) الرعد : ٤٣ .
(٢) تفسیر القمی : ٣٤٣ . البحار ٢٦ / ١٦٠ .