قال فی غایة المرام : الثانی محمد بن یعقوب أیضا ، عن محمد بن
یحیی ، عن أحمد بن محمد ، عن علی بن الحکم ، عن إسماعیل بن
عبد الخالق ، قال : سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول لأبی جعفر الأحول ، وأنا
أسمع : فقال : لقیت البصرة ؟ قال : نعم ، فقال : کیف رأیت مسارعة الناس
إلی هذا الأمر ودخولهم فیه ؟ فقال : والله إنهم لقلیل ، وقد فعلوا ، وإن ذلک
لقلیل ، فقال : علیک بالأحداث ، فإنهم أسرع إلی کل خیر ، ثم قال : ما
یقول أهل البصرة فی هذه الآیة : ( قل لا أسألکم علیه أجرا إلا المودة فی
القربی " قلت : جعلت فداک إنهم یقولون أنهم لأقارب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقال :
کذبوا ، إنما نزلت فینا خاصة ، فی أهل البیت ، فی علی وفاطمة والحسن
والحسین أصحاب الکساء علیهم السلام . [١]
أقول : بعد ما تبین لک أن المودة التی هی أجر الرسالة إنما هی لبعض
قربی الرسول صلی الله علیه وآله وسلم تعین أنها إنما هی لأهل بیته الذین أذهب الله عنهم الرجس
وطهرهم تطهیرا ، لأنهم أقرب منه صلی الله علیه وآله وسلم رحما ومنزلة ، فلا یجوز أن یکون أجر
الرسالة مودة سائر أقاربه دون أهل بیته صلی الله علیه وآله وسلم ، بل قیل إن هیئة فعلی من أبنیة
المصادر تفید مزیة [٢] وجود المبدأ ، فعلی هذا یکون مفاد " قربی " هی
القرابة القریبة ، فلا ینطبق حینئذ علی مطلق أقاربه صلی الله علیه وآله وسلم فیخرج منه ولد عباس ،
لعدم القرابة القریبة فیهم .
هذا وللمفسرین بالرأی کلمات غریبة فی المقام ، ففسر بعضهم القربی
بالتقرب إلی الله تعالی ، وبعضهم المودة بمودة الرسول صلی الله علیه وآله وسلم .

٠
(١) الکافی ٨ / ٩٣ . غایة المرام ص ٣٠٧ .
(٢) کذا فی الأصل ، ولعل الصحیح : مزید