فإن قلت : إسلام مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام وإیمانه بالله تعالی
وبرسوله صلی الله علیه وآله وسلم إنما کان فی حال صباه ، وقبل بلوغه ، ولا عبرة بإسلام الصبی ،
فلا یکون فضلا له موجبا لتقدم إسلامه علی إسلام الخلفاء .
قلت : هذا اعتراض علی خاتم النبیین صلی الله علیه وآله وسلم حیث مدح مولانا
أمیر المؤمنین علیه السلام بأنه أول المؤمنین إیمانا ، وأول المسلمین إسلاما ، کما رواه
الفریقان ، بل قد عرفت أن الخلیفة الثانی من جملة رواة هذه الروایة الشریفة ،
وأنه قال : لوددت أن یکون لی واحدة منهن ، وکانت أحب إلی مما طلعت
علیه الشمس ، بل اعتراض علی الله تعالی شأنه حیث أنزل فی شأنه علیه السلام
قوله عز وجل : " والسابقون السابقون * أولئک المقربون " [١] باتفاق روایات
الفریقین ، فهو لا یستحق جوابا حینئذ ومع ذلک نقول تفضلا : إن الصبا
لا یمنع من کمال العقل الموجب لقبول الإسلام والإیمان ، ألا تری أن عیسی
ویحیی علیه السلام أوتیا الحکمة فی حال الصبا ومولانا أمیر المؤمنین علیه السلام حسب أخبار
النورانیة وغیرها من الأخبار التی رواها الفریقان کان أکمل الخلق بعد خاتم
النبیین صلی الله علیه وآله وسلم ، فلا مجال حینئذ لتوهم عدم قبول إیمانه فی حال صباه ، بل یجب
علی من أسلم بعد عثوره علی روایات الباب الاعتراف بفضیلة أخری له علیه السلام
وهو کماله قبل بلوغه علیه السلام لا الاستبعاد ، وإظهار التزلزل فی قبول إیمانه علیه السلام .

(١) الواقعة : ٩ - ١٠ .