مصباح الهدایه فی تحقیق الولایه - البهبهاني، السيد علي - الصفحة ٣٢٤ - الحدیث الثامن والثلاثون

التجوز فی الحروف إنما یکون بتبع مدخولها ، فما لم ینزل المدخول منزلة
المحصور فیه لا یصح دخول أداة الحصر .
وحصر الولی فیه تعالی شأنه وفی رسوله ، والمؤمن الموصوف بما
وصفه لو کان تنزیلیا بأخذ الولی بمعنی المحب أو الناصر - مثلا - إنما یصح إذا
نزلت محبتهم ومودتهم منزلة جمیع من وجبت مودتهم ومحبتهم من
المؤمنین ، وهذا لا یتم إلا بأن یکون المؤمن الموصوف بما وصفه قریبا
لرسوله صلی الله علیه وآله وسلم خلیفة عنه ، وحجته علی عباده وإلا فلا مجال للتنزیل .
وجعله قرینا لرسوله صلی الله علیه وآله وسلم فی حصر المحبة فیه ، وثبوت الخلاف له صلی الله علیه وآله وسلم
بالآیة الکریمة یقتضی اختصاصها به ، لعدم النص علی خلافة الخلفاء الثلاثة
بالضرورة ، وباعتراف الخصم ، مع أن حصر الولایة بعده تعالی شأنه وبعد
رسوله صلی الله علیه وآله وسلم فی المؤمن الموصوف بما وصفه ، ولو کان تنزیلیا لا یجامع مع
کونهم عند الله تعالی مستحقین لمقام الخلافة بل وجب حینئذ أن یقرنهم
بالرسول کما قرن به المؤمن الموصوف بما وصفه .
فإن قلت : الحصر لا یتم علی مذهبکم أیضا ، لا تحقیقا ، ولا تنزیلا ،
لأن الإمامة والخلافة لا تنحصر فی واحد باعتقادکم ، بل عدد الأئمة عندکم
اثنا عشر ، کعدد الشهور ، وعدد أسباط بنی إسرائیل .
قلت : إنما لا یصح حصر الولایة فی مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام إذا کانت
إمامة کل واحد من الأئمة علیهم السلام فی عرض إمامة الآخر کاستحقاق الشرکاء
بالنسبة إلی ما اشترکوا فیه ، وأما إذا کانت إمامة کل واحد منهم علی سبیل
الترتیب ، بأن یکون الإمام فی کل عصر واحد ، أو یکون کل منهم قائما مقام