الانتزاع الاستخلاف عنه تعالی شأنه ، وقد یکون المنشأ أسباب أخر .
إذا اتضحت لک هذه الأمور فقد اتضح لک أنه لا تحدید فی وجوب
إطاعته تعالی شأنه ، ولا فی وجوب إطاعة رسوله صلی الله علیه وآله وسلم مطلقة غیر محدودة .
بیان ذلک : أنه لو قال تعالی شأنه : یا أیها الذین آمنوا أطیعوا
أولی الأمر منکم ، ولم یقیده بقید لکان ظاهرا فی الاطلاق والعموم ، کما هو
ظاهر ، ولکنه تعالی شأنه صدر الکلام بإطاعة نفسه ، وإطاعة رسوله
المطلقتین بالضرورة ، وعطف علیه أولی الأمر من غیر تقیید تأکیدا لإفادة
الاطلاق ، وتصریحا به ، وهذا معنی قول مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام روحی
فداه ، الذین قرنهم الله تعالی بنفسه ونبیه صلی الله علیه وآله وسلم وحیث إن هذه المرتبة من الولایة
التامة لا یعقل ثبوتها لأحد من الخلق إلا أن یکون قرینا لرسوله صلی الله علیه وآله وسلم فی العلم
بما فی الکتاب کله ، والعصمة والطهارة ، تعین أنها لیست إلا لمن أخبر
النبی صلی الله علیه وآله وسلم عنهم ، بأنهم المتصفین بهما ، ولذا قال صلی الله علیه وآله وسلم بعد طلب السائل
الایضاح : الذین قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی آخر خطبته إلی آخر کلامه صلی الله علیه وآله وسلم .
ثم اعلم أنه لیس معنی قوله صلی الله علیه وآله وسلم فی آخر خطبته أنه لم یقل ذلک إلا فی
آخر خطبته ، لوضوح أنه صلی الله علیه وآله وسلم أخبر به تکرارا فی مواضع متعددة ، ومواطن
کثیرة ، یوم الغدیر وغیره من المواضع ، کما یشهد به روایات الفریقین ، بل
معناه أن ذکره صلی الله علیه وآله وسلم فی آخر خطبته تأکیدا لما بینه من قبل ، دفعا لتوهم من
یتوهم أنه صلی الله علیه وآله وسلم عدل عنهم إلی غیرهم .
وما نسب إلی النبی صلی الله علیه وآله وسلم من أنه قال ، بعد ذلک : " إنا أهل بیت اصطفانا
الله تعالی ، واختار لنا الآخرة علی الدنیا ، فإن الله لم یکن لیجمع لنا
- أهل البیت - النبوة والخلافة ) تکذبه الروایة الشریفة أولا ، وقول الخلیفة