تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف
(١)
یشترط فی صحّت الاعتکاف أُمور
٢٢٥ ص
(٢)
اشارة
٢٢٥ ص
(٣)
الأوّل الإیمان
٢٢٥ ص
(٤)
الثانی العقل
٢٢٥ ص
(٥)
الثالث نیّة القربة
٢٢٥ ص
(٦)
الرابع الصوم
٢٢٧ ص
(٧)
الخامس أن لا یکون أقلّ من ثلاثة أیّام
٢٢٨ ص
(٨)
السادس أن یکون فی المسجد الجامع
٢٣٠ ص
(٩)
السابع إذن السیّد بالنسبة إلی مملوکه
٢٣٣ ص
(١٠)
الثامن استدامة اللبث فی المسجد
٢٣٥ ص
(١١)
مسائل فی أحکام الشروط
٢٣٨ ص
(١٢)
لو ارتدّ المعتکف فی أثناء اعتکافه بطل
٢٣٨ ص
(١٣)
لا یجوز العدول بالنیّة من اعتکاف إلی غیره
٢٣٨ ص
(١٤)
الظاهر عدم جواز النیابة عن أکثر من واحد فی اعتکاف واحد
٢٣٩ ص
(١٥)
لا یعتبر فی صوم الاعتکاف أن یکون لأجله
٢٣٩ ص
(١٦)
یجوز قطع الاعتکاف المندوب فی الیومین الأوّلین
٢٤١ ص
(١٧)
حکم صوم النذر أو الإجارة فی الاعتکاف
٢٤١ ص
(١٨)
لو نذر اعتکاف یوم أو یومین فإن قیّد بعدم الزیادة بطل نذره
٢٤٢ ص
(١٩)
لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام معینة أو أزید فاتّفق کون الثالث عیداً بطل من أصله
٢٤٢ ص
(٢٠)
لو نذر اعتکاف یوم قدوم زید بطل
٢٤٢ ص
(٢١)
لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام من دون اللیلتین لم ینعقد
٢٤٣ ص
(٢٢)
لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام أو أزید لم یجب إدخال اللیلة الأُولی فیه
٢٤٣ ص
(٢٣)
لو نذر اعتکاف شهر یجزئه ما بین الهلالین
٢٤٣ ص
(٢٤)
لو نذر اعتکاف شهر وجب التتابع
٢٤٣ ص
(٢٥)
لو نذر الاعتکاف شهراً فأخلّ بیوم أو أزید بطل
٢٤٤ ص
(٢٦)
لو نذر اعتکاف أربعة أیّام فأخلّ بالرابع وجب قضاء ذلک الیوم
٢٤٤ ص
(٢٧)
لو نذر اعتکاف خمسة أیّام وجب أن یضمّ إلیها سادساً
٢٤٥ ص
(٢٨)
لو نذر زماناً معیّناً و ترکه وجب قضاؤه
٢٤٥ ص
(٢٩)
یعتبر فی الاعتکاف الواحد وحدة المسجد
٢٤٨ ص
(٣٠)
لو اعتکف فی مسجد ثمّ اتّفق مانع من إتمامه فیه بطل و وجب استئنافه أو قضاؤه
٢٤٩ ص
(٣١)
سطح المسجد و سردابه و محرابه منه
٢٤٩ ص
(٣٢)
إذا عیّن موضعاً خاصاً من المسجد محلًا لاعتکافه لم یتعیّن
٢٤٩ ص
(٣٣)
قبر مسلم و هانی لیس جزءاً من مسجد الکوفة
٢٤٩ ص
(٣٤)
إذا شکّ فی موضع من المسجد أنّه منه لم یجرِ علیه حکم المسجد
٢٤٩ ص
(٣٥)
لا بدّ من ثبوت کونه مسجداً أو جامعاً
٢٥٠ ص
(٣٦)
لو اعتکف فی مکان باعتقاد المسجدیّة أو الجامعیّة فبان الخلاف تبیّن البطلان
٢٥٠ ص
(٣٧)
لا فرق فی وجوب کون الاعتکاف فی المسجد الجامع بین الرجل و المرأة
٢٥١ ص
(٣٨)
الأقوی صحّة اعتکاف الصبی الممیّز
٢٥١ ص
(٣٩)
لو اعتکف العبد بدون إذن المولی بطل
٢٥١ ص
(٤٠)
إذا أذن المولی لعبده فی الاعتکاف جاز له الرجوع عن إذنه ما لم یمض یومان
٢٥٢ ص
(٤١)
یجوز للمعتکف الخروج من المسجد للضرورات
٢٥٢ ص
(٤٢)
لو أجنب فی المسجد و لم یمکن الاغتسال فیه وجب علیه الخروج
٢٥٤ ص
(٤٣)
إذا غصب مکاناً من المسجد سبق إلیه غیره فالأقوی بطلان اعتکافه
٢٥٦ ص
(٤٤)
إذا جلس علی المغصوب ناسیاً أو جاهلًا أو مکرهاً أو مضطرّاً لم یبطل اعتکافه
٢٥٧ ص
(٤٥)
إذا وجب علیه الخروج و لم یخرج أثم و لکن لا یبطل اعتکافه
٢٥٨ ص
(٤٦)
إذا خرج عن المسجد لضرورة فالأحوط مراعاة أقرب الطرق
٢٥٨ ص
(٤٧)
لو خرج لضرورة و طال خروجه بحیث انمحت صورة الاعتکاف بطل
٢٥٩ ص
(٤٨)
لا فرق فی اللبث فی المسجد بین أنواع الکون
٢٥٩ ص
(٤٩)
إذا طلّقت المرأة المعتکفة فی أثناء اعتکافها طلاقاً رجعیاً وجب علیها الخروج إلی منزلها للاعتداد
٢٥٩ ص
(٥٠)
الاعتکاف إمّا واجب معین أو واجب موسّع و إمّا مندوب
٢٦٠ ص
(٥١)
یجوز له أن یشترط حین النیّة الرجوع متی شاء
٢٦١ ص
(٥٢)
یجوز اشتراطه الرجوع فی نذر الاعتکاف
٢٦٣ ص
(٥٣)
لا یصحّ أن یشترط فی اعتکاف أن یکون له الرجوع فی اعتکاف آخر له
٢٦٤ ص
(٥٤)
فصل فی أحکام الاعتکاف
٢٦٧ ص
(٥٥)
لا یجوز التعلیق فی الاعتکاف فلو علّقه بطل
٢٦٥ ص
(٥٦)
الثانی الاستمناء
٢٦٩ ص
(٥٧)
الثالث شمّ الطیب مع التلذذ
٢٧٠ ص
(٥٨)
الرابع البیع و الشراء
٢٧٠ ص
(٥٩)
الخامس المماراة
٢٧١ ص
(٦٠)
لا فرق فی حرمة المذکورات علی المعتکف بین اللیل و النهار
٢٧٢ ص
(٦١)
یجوز للمعتکف الخوض فی المباح
٢٧٢ ص
(٦٢)
کلّ ما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف
٢٧٢ ص
(٦٣)
إذا صدر منه أحد المحرّمات المذکورة سهواً فالظاهر عدم بطلان اعتکافه
٢٧٤ ص
(٦٤)
إذا فسد الاعتکاف بأحد المفسدات فإن کان واجباً معیّناً وجب قضاؤه
٢٧٤ ص
(٦٥)
لا یجب الفور فی القضاء
٢٧٥ ص
(٦٦)
إذا مات فی أثناء الاعتکاف الواجب لم یجب علی ولیّه القضاء
٢٧٥ ص
(٦٧)
اشارة
٢٦٧ ص
(٦٨)
إذا باع أو اشتری فی حال الاعتکاف لم یبطل بیعه
٢٧٧ ص
(٦٩)
إذا أفسد الاعتکاف الواجب بالجماع و لو لیلًا وجبت الکفّارة
٢٧٧ ص
(٧٠)
الأول مباشرة النساء بالجماع فی القبل أو الدّبر و باللمس و التقبیل بشهوة
٢٦٧ ص
(٧١)
إذا کان الاعتکاف واجباً و کان فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفّارتان
٢٧٨ ص
(٧٢)
تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة
٢٧٨ ص

تنقیح مبانی العروه - کتاب الاعتکاف - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٢٧٨

[إذا کان الاعتکاف واجباً و کان فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفّارتان]

(مسألة ١٠): إذا کان الاعتکاف واجباً و کان فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار فعلیه کفّارتان: إحداهما للاعتکاف، و الثانیة للإفطار فی نهار رمضان.
و کذا إذا کان فی صوم قضاء شهر رمضان و أفطر بالجماع بعد الزوال فإنّه یجب علیه کفّارة الاعتکاف و کفّارة قضاء شهر رمضان.
و إذا نذر الاعتکاف فی شهر رمضان و أفسده بالجماع فی النهار وجب علیه ثلاث کفّارات: إحداها للاعتکاف و الثانیة لخلف النذر (١)، و الثالثة للإفطار فی شهر رمضان.
و إذا جامع امرأته المعتکفة و هو معتکف فی نهار رمضان فالأحوط أربع کفّارات، و إن کان لا یبعد کفایة الثلاث إحداها لاعتکافه و اثنتان للإفطار فی شهر رمضان إحداهما عن نفسه و الأُخری تحمّلًا عن امرأته، و لا دلیل علی تحمّل کفّارة الاعتکاف عنها؛ و لذا لو أکرهها علی الجماع فی اللیل لم تجب علیه إلّا کفّارته، و لا یتحمّل عنها.
هذا، و لو کانت مطاوعة فعلی کلّ منهما کفّارتان إن کان فی النهار، و کفّارة واحدة إن کان فی اللیل.
تمّ کتاب الاعتکاف


و علی الجملة، ما ورد فی جواز الفسخ قبل تمام الیومین رافع لموضوع وجوب الکفّارة لجماع المعتکف.
[١] هذا إذا کان النذر فی أیّام معیّنة، و إلّا تمکّن من الوفاء بالنذر باستئناف النکاح فی غیرها، وَ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِینَ.
تبریزی، جواد بن علی، تنقیح مبانی العروة - کتاب الاعتکاف، در یک جلد، قم - ایران، اول، ه ق

تعريف مرکز القائمیة باصفهان للتحریات الکمبیوتریة

جاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ في سَبيلِ اللَّهِ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (التوبة/٤١).
قالَ الإمامُ علیّ ُبنُ موسَی الرِّضا – علـَیهِ السَّلامُ: رَحِمَ اللّهُ عَبْداً أحْيَا أمْرَنَا... َ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا النَّاسَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَاتَّبَعُونَا... (بَــنـادِرُ البـِحـار – فی تلخیص بحـار الأنوار، للعلاّمة فیض الاسلام، ص ١٥٩؛ عُیونُ أخبارِ الرِّضا(ع)، الشـَّیخ الصَّدوق، الباب٢٨، ج١/ ص٣٠٧).
مؤسّس مُجتمَع "القائمیّة" الثـَّقافیّ بأصبَهانَ – إیرانَ: الشهید آیة الله "الشمس آباذی" – رَحِمَهُ اللهُ – کان أحداً من جَهابـِذة هذه المدینة، الذی قدِ اشتهَرَ بشَعَفِهِ بأهل بَیت النبیّ (صلواتُ اللهِ علـَیهـِم) و لاسیَّما بحضرة الإمام علیّ بن موسَی الرِّضا (علیه السّلام) و بـِساحة صاحِب الزّمان (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرجَهُ الشَّریفَ)؛ و لهذا أسّس مع نظره و درایته، فی سَنـَةِ ١٣٤٠ الهجریّة الشمسیّة (=١٣٨٠ الهجریّة القمریّة)، مؤسَّسة ًو طریقة ًلم یـَنطـَفِئ مِصباحُها، بل تـُتـَّبَع بأقوَی و أحسَنِ مَوقِفٍ کلَّ یومٍ.
مرکز "القائمیّة" للتحرِّی الحاسوبیّ – بأصبَهانَ، إیرانَ – قد ابتدَأَ أنشِطتَهُ من سَنـَةِ ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریّة القمریّة) تحتَ عنایة سماحة آیة الله الحاجّ السیّد حسن الإمامیّ – دامَ عِزّهُ – و مع مساعَدَةِ جمع ٍمن خِرّیجی الحوزات العلمیّة و طلاب الجوامع، باللیل و النهار، فی مجالاتٍ شتـَّی: دینیّة، ثقافیّة و علمیّة...
الأهداف: الدّفاع عن ساحة الشیعة و تبسیط ثـَقافة الثـَّقـَلـَین (کتاب الله و اهل البیت علیهـِمُ السَّلامُ) و معارفهما، تعزیز دوافع الشـَّباب و عموم الناس إلی التـَّحَرِّی الأدَقّ للمسائل الدّینیّة، تخلیف المطالب النـّافعة – مکانَ البَلاتیثِ المبتذلة أو الرّدیئة – فی المحامیل (=الهواتف المنقولة) و الحواسیب (=الأجهزة الکمبیوتریّة)، تمهید أرضیّةٍ واسعةٍ جامعةٍ ثـَقافیّةٍ علی أساس معارف القرآن و أهل البیت –علیهم السّلام – بباعث نشر المعارف، خدمات للمحققین و الطـّلاّب، توسعة ثقافة القراءة و إغناء أوقات فراغة هُواةِ برامِج العلوم الإسلامیّة، إنالة المنابع اللازمة لتسهیل رفع الإبهام و الشـّـُبُهات المنتشرة فی الجامعة، و...
- مِنها العَدالة الاجتماعیّة: التی یُمکِن نشرها و بثـّها بالأجهزة الحدیثة متصاعدة ً، علی أنـّه یُمکِن تسریعُ إبراز المَرافِق و التسهیلاتِ – فی آکناف البلد - و نشرِ الثـَّقافةِ الاسلامیّة و الإیرانیّة – فی أنحاء العالـَم - مِن جـِهةٍ اُخرَی.
- من الأنشطة الواسعة للمرکز:
الف) طبع و نشر عشراتِ عنوانِ کتبٍ، کتیبة، نشرة شهریّة، مع إقامة مسابقات القِراءة
ب) إنتاجُ مئات أجهزةٍ تحقیقیّة و مکتبیة، قابلة للتشغیل فی الحاسوب و المحمول
ج) إنتاج المَعارض ثـّـُلاثیّةِ الأبعاد، المنظر الشامل (= بانوراما)، الرّسوم المتحرّکة و... الأماکن الدینیّة، السیاحیّة و...
د) إبداع الموقع الانترنتی "القائمیّة" www.Ghaemiyeh.com و عدّة مَواقِعَ اُخـَرَ
ه) إنتاج المُنتـَجات العرضیّة، الخـَطابات و... للعرض فی القنوات القمریّة
و) الإطلاق و الدَّعم العلمیّ لنظام إجابة الأسئلة الشرعیّة، الاخلاقیّة و الاعتقادیّة (الهاتف: ٠٠٩٨٣١١٢٣٥٠٥٢٤)
ز) ترسیم النظام التلقائیّ و الیدویّ للبلوتوث، ویب کشک، و الرّسائل القصیرة SMS
ح) التعاون الفخریّ مع عشراتِ مراکزَ طبیعیّة و اعتباریّة، منها بیوت الآیات العِظام، الحوزات العلمیّة، الجوامع، الأماکن الدینیّة کمسجد جَمکرانَ و...
ط) إقامة المؤتمَرات، و تنفیذ مشروع "ما قبلَ المدرسة" الخاصّ بالأطفال و الأحداث المُشارِکین فی الجلسة
ی) إقامة دورات تعلیمیّة عمومیّة و دورات تربیة المربّـِی (حضوراً و افتراضاً) طیلة السَّنـَة
المکتب الرّئیسیّ: إیران/أصبهان/ شارع"مسجد سیّد"/ ما بینَ شارع"پنج رَمَضان" ومُفترَق"وفائی"/بنایة"القائمیّة"
تاریخ التأسیس: ١٣٨٥ الهجریّة الشمسیّة (=١٤٢٧ الهجریة القمریّة)
رقم التسجیل: ٢٣٧٣
الهویّة الوطنیّة: ١٠٨٦٠١٥٢٠٢٦
الموقع: www.ghaemiyeh.com
البرید الالکترونی: [email protected]
المَتجَر الانترنتی: www.eslamshop.com
الهاتف: ٢٥-٢٣٥٧٠٢٣- (٠٠٩٨٣١١)
الفاکس: ٢٣٥٧٠٢٢ (٠٣١١)
مکتب طهرانَ ٨٨٣١٨٧٢٢ (٠٢١)
التـِّجاریّة و المَبیعات ٠٩١٣٢٠٠٠١٠٩
امور المستخدمین ٢٣٣٣٠٤٥(٠٣١١)
ملاحَظة هامّة:
المیزانیّة الحالیّة لهذا المرکز، شـَعبیّة، تبرّعیّة، غیر حکومیّة، و غیر ربحیّة، اقتـُنِیَت باهتمام جمع من الخیّرین؛ لکنـَّها لا تـُوافِی الحجمَ المتزاید و المتـَّسِعَ للامور الدّینیّة و العلمیّة الحالیّة و مشاریع التوسعة الثـَّقافیّة؛ لهذا فقد ترجَّی هذا المرکزُ صاحِبَ هذا البیتِ (المُسمَّی بالقائمیّة) و مع ذلک، یرجو مِن جانب سماحة بقیّة الله الأعظم (عَجَّلَ اللهُ تعالی فرَجَهُ الشَّریفَ) أن یُوفـِّقَ الکلَّ توفیقاً متزائداً لِإعانتهم - فی حدّ التـّمکـّن لکلّ احدٍ منهم – إیّانا فی هذا الأمر العظیم؛ إن شاءَ اللهُ تعالی؛ و اللهُ ولیّ التوفیق.