أن جاء أبو عمرو عثمان بن الصلاح الشهرزوري فهذب فنونه اه‌ أقول أبو نعيم الأصفهاني أحمد بن عبد الله صاحب حلية الأولياء ليس بشيعي وتشيعه محتمل إنما الشيعي أبو نعيم الفضل بن دكين. وفي أوائل السيوطي: أول من رتب أنواع الحديث ونوعها الأنواع المشهورة الآن ابن الصلاح في مختصره المشهور اه‌.
ومراده أن ابن الصلاح أول من هذبه ورتبه كما مر نقله عن شيخ الاسلام لا أول من صنف فيه بل أول من صنف فيه الحاكم كما مر عن شيخ الاسلام أيضا والحاكم أسبق من ابن الصلاح بنحو ٢٣٨ سنة نص على تشيع الحاكم السمعاني في الأنساب في البيع والذهبي في تذكرة الحفاظ ٤٠٥.
ومن علماء الشيعة فيه السيد جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس الحسني قال تلميذه الحسن بن داود الحلي في رجاله: حقق الرجال والرواية والتفسير تحقيقا لا مزيد عليه اه‌ وهو واضع الاصطلاح الجديد في تقسيم الحديث عند الإمامية إلى أقسامه الأربعة الصحيح، والحسن، والموثق، والضعيف، مضافا إلى غيرها من المرسل، والمضمر، والمرفوع، والمقطوع، والمتواتر، والآحاد، والمشهور، والمقبول، وغيرها ٦٧٣.
ومن المؤلفين فيه السيد علي بن عبد الحميد الحسني. له شرح أصول دراية الحديث كما قيل المائة الثامنة.
ومنهم الشهيد الثاني الشيخ زين الدين بن علي العاملي الجبعي أول من صنف فيه من أصحابنا على الطرز المألوف. له فيه رسالة سماها البداية في علم الدراية ثم شرحها شرحا مفصلا مطبوعة مع الشرح وله غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين ٩٦٦.
ثم ألف فيه تلميذه الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الحارثي المهداني والد الشيخ البهائي رسالة سماها وصول الأخيار إلى أصول الاخبار مطبوعة ٩٨٤.
وللشيخ حسن ابن الشهيد الثاني مقدمة كتابه منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح والحسان ذكر فيها أصول علم الحديث ١٠١١.
وللشيخ بهاء الدين العاملي الوجيزة في علم دراية الحديث مطبوعة لكنها مختصرة جدا ١٠٣١.
والشيخ ملا علي الكني الطهراني استوفي فن الدراية في كتابه توضيح المقال ١٠٦٣.
والسيد حسن آل صدر الدين العاملي الكاظمي له شرح وجيزة البهائي مبسوط مطبوع ولد ١٢٧٢ وتوفي ١٣٥٤.
مؤلفو الشيعة في علم الرجال والطبقات والتراجم فمن التابعين عبيد الله بن أبي رافع كاتب أمير المؤمنين ع قال الشيخ في الفهرست له كتاب من شهد معه الجمل وصفين والنهروان من الصحابة المائة الأولى.
وممن ألف فيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي. عد ابن النديم في مؤلفاته: كتاب أولاد الخلفاء، أمهات النبي ص، أمهات الخلفاء، العواقل، تسميه ولد عبد المطلب، كنى آباء الرسول ص ٢٠٦.
والواقدي محمد بن عمر قال ابن النديم كان يتشيع، له الطبقات، تاريخ الفقهاء ٢٠٨.
وأبو القاسم نصر بن الصباح البلخي، قال النجاشي له كتاب معرفة الناقلين المائة الثالثة.
ومحمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي الرجالي المشهور صاحب الكتاب المعروف برجال الكشي يروي عن نصر المذكور المائة الرابعة.
وأبو يعلى حمزة بن القاسم العلوي من ذرية العباس بن علي بن أبي طالب ع قال النجاشي له كتاب من روى عن جعفر بن محمد ع من الرجال وهو كتاب حسن المائة الثالثة.
وأبو عبد الله محمد بن الحسن بن علي المحاربي. قال النجاشي له كتاب الرجال سمعت جماعة من أصحابنا يصفون هذا الكتاب وذكر سنده إليه المائة الثالثة أو الرابعة.
وأبو محمد عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر الكناني الكوفي. قال النجاشي له كتاب الرجال اه‌ وهو أو اليقطيني الآتي أو محمد بن خالد البرقي أول من ألف في علم الرجال لأنهم في عصر واحد، قال السيوطي في الأوائل: أول من تكلم في الرجال من الرواة جرحا وتعديلا شعبة اه‌ ومات شعبة ٢٦٠ وابن جبلة متقدم عليه لأنه مات ٢١٩.
وأبو جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين العبيدي اليقطيني قال النجاشي له كتاب الرجال المائة الثالثة.
والحسن بن علي بن فضال له كتاب الرجال ذكره الشيخ في الفهرست والنجاشي ٢٢٤.
وابنه علي بن الحسن بن علي بن فضال. في التعليقة كثيرا ما يعتمدون عليه في الرجال اه‌ وربما ظهر من ذلك أن له كتابا في الرجال المائة الثالثة.
ودعبل بن علي الخزاعي له كتاب طبقات الشعراء ذكره ابن النديم ٢٤٦.
والفضل بن شاذان. ينقل عنه الرجاليون كثيرا مما دل على أن له تأليفا في الرجال ٢٦٠.
ومحمد بن مسعود العياشي، قال النجاشي واسع الاخبار بصير بالرواية مضطلع بها له كتب كثيرة تزيد على مائتي مصنف المائة الرابعة.
وأبو عبد الله محمد بن خالد البرقي القمي. قال ابن النديم في الفهرست له كتاب الرجال فيه ذكر من روى عن أمير المؤمنين اه‌ وقيل فيه من روى عن أمير المؤمنين ع ومن بعده وكتابه موجود للآن يعرف برجال البرقي المائة الثالثة.
وابنه أبو جعفر أحمد بن محمد بن خالد. عد محمد بن جعفر بن بطة في فهرسته في مؤلفاته كتاب طبقات الرجال نقله عنه النجاشي والشيخ في الفهرست وذكرا سنديهما إليه ٢٧٤.
ومحمد بن جعفر بن بطة القمي له فهرست أسماء من رآه من العلماء ٢٧٤.