ثورة الحسين ظروفها الإجتماعيّة وآثارها الإنسانيّة
(١)
مقدمة الناشر
٥ ص
(٢)
مقدمة الطبعة الرابعة
٧ ص
(٣)
المقدمة
١٣ ص
(٤)
ملامح من ثورة الحسين (ع)
١٧ ص
(٥)
الفصل الأول الظروف السياسة والاجتماعية
٢٥ ص
(٦)
تمهيد
٢٩ ص
(٧)
أ ـ منطق السقيفة
٣١ ص
(٨)
ب ـ مبدأ عمر في العطاء
٣٣ ص
(٩)
ج ـ الشوري
٣٥ ص
(١٠)
سياسة عثمان المالية والادارية
٣٩ ص
(١١)
موقف عثمان من معارضيه
٤٤ ص
(١٢)
نتائج سياسة عثمان
٤٧ ص
(١٣)
موقف الامام (ع) من الحكم بعد عثمان
٥٠ ص
(١٤)
إصلاحات الامام وموقف المستغلين منها
٥٢ ص
(١٥)
سياسة معاوية الارهاب والتجويع
٦٠ ص
(١٦)
سياسة معاوية إحياء النزعة القبلية والعنصرية
٧٢ ص
(١٧)
سياسة معاوية التخدير الديني
٨٧ ص
(١٨)
آثار سياسة معاوية في المجتمع الاسلامي
٩٩ ص
(١٩)
موقف الحسن والحسين (ع) من السياسة الأموية
١٠٣ ص
(٢٠)
الفصل الثاني دوافع الثورة وأسبابها
١٠٧ ص
(٢١)
لماذا لم يثر الحسين في عهد معاوية؟
١٠٩ ص
(٢٢)
أ ـ الوضع النفسي والاجتماعي للمجتمع في عهد معاوية ، ويشتمل هذا البحث علي تحليل لموقف الحسن (ع) من معاوية
١١٢ ص
(٢٣)
ب ـ شخصية معاوية
١٢٢ ص
(٢٤)
ج ـ العهد والميثاق بين الحسن (ع) ومعاوية
١٢٧ ص
(٢٥)
شخصية يزيد
١٣١ ص
(٢٦)
موقف الحسين (ع) من يزيد في حياة معاوية
١٣٣ ص
(٢٧)
موقف الحسين من البيعة ليزيد
١٣٤ ص
(٢٨)
بواعث الثورة عند الحسين
١٣٩ ص
(٢٩)
بواعث الثورة لدي الرأي العام
١٤٥ ص
(٣٠)
بواعث الثورة الدي الثائرين
١٤٨ ص
(٣١)
الفصل الثالث آثار الثورة في الحياة الإسلامية
١٥١ ص
(٣٢)
1 ـ آثار الثورة تحطيم الاطار الديني
١٥٣ ص
(٣٣)
2 ـ آثار الثورة الشعور بالاثم
١٦١ ص
(٣٤)
3 ـ آثار الثورة الاخلاق الجديدة
١٧٤ ص
(٣٥)
4 ـ آثار الثورة انبعاث الروح النضالية
١٩٥ ص
(٣٦)
أ ـ ثورة التوابين
١٩٩ ص
(٣٧)
ب ـ ثورة المدينة
٢٠٤ ص
(٣٨)
ج ـ ثورة المختار الثقفي
٢٠٧ ص
(٣٩)
د ـ ثورة مطرف بن المغيرة
٢١٠ ص
(٤٠)
هـ ـ ثورة ابن الأشعث
٢١٢ ص
(٤١)
و ـ ثورة زيد بن علي بن الحسين
٢١٥ ص
(٤٢)
ز ـ ثورة أبي السرايا
٢١٧ ص
(٤٣)
ماذا أفادت الأمة من انبعاث الروح النضالية
٢٢٠ ص
(٤٤)
خاتمة
٢٢٣ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص

ثورة الحسين ظروفها الإجتماعيّة وآثارها الإنسانيّة - شمس الدين، الشيخ محمد مهدي - الصفحة ٨٠ - سياسة معاوية إحياء النزعة القبلية والعنصرية

أو عندنا فافعل ؛ فإنّ عطاءك سيأتيك» [١].

* * *

ولقد كانت سياسة عمّال معاوية على أمصار الدولة هي سياسة معاوية نفسه ، فيعمد الوالي إلى إثارة العصبيات القبلية فيما بين القبائل ؛ ليشغلها عن مراقبته والاتّحاد ضدّه ، بالتناحر عنده فيما بينها ، وقد لاحظ ولهاوزن هذه الظاهرة ، وقال عنها :

«... وأججّ الولاة نار هذه الخصومة ـ يعني الخصومة بين القبائل ـ ولم يكن تحت تصرّف الولاة إلاّ شرطة قليلة ، وفيما سوى ذلك كانت فرقهم من مقاتلة المصر ، وهي قوّة الدفاع في القبائل ، حتّى إذا أحسنوا التصرّف تهيّأ لهم أن يضربوا القبائل بعضها ببعض ، وأن يثبتوا مركزهم بينهم. وكثيراً ما كان يحدث أنّ الوالي يعتمد على إحدى القبائل ضدّ الأخرى ، وبوجه عام على قبيلته التي أتى بها معه ، حتّى إذا أتى والٍ جديد أتت قبيلة أخرى إلى الحكم ، وينتج من ذلك أنّ القبيلة التي نُحّيت عن الحكم تُصبح عدوّاً لدوداً للقبيلة التي تحكم ، وهكذا أضحت الميزات القبلية ملطّخة بالسياسة والخصام على الغنائم السياسيّة» [٢].


[١] زيدان : التمدن الإسلامي ٤ / ٧٤ ـ ٧٥. وقد جنى معاوية من فعله هذا ولاء مسكين الدارمي ، وها هو يزين له استخلاف يزيد بقوله :

ألا ليتَ شعري ما يقول ابنُ عامرٍ

ومروانُ أم ماذا يقول سعيدُ

بني خلفاء اللهِ مهلاً فإنّما

يُبوّئها الرحمان حيث يريدُ

إذا المنبرُ الغربيُّ خلاه ربُّه

فإنّ أميرَ المؤمنين يزيدُ

تأريخ الشعر السياسي : ٢٤١. ولا يفوتنا أن نلاحظ أنّ البيت الأوّل يشهد لهذا التناحر الذي كان يعمل عمله في صميم الأسرة الاُمويّة. ويشير إلى الأسماء البارزة في هذا الصراع : عبد الله بن عامر ، ومروان بن الحكم ، وسعيد بن العاص.

[٢] ولهاوزن : الدولة العربية : ٥٨.