البرهان في تفسير القرآن
(١)
مقدمة الشيخ محمد مهدي الآصفي
٧ ص
(٢)
ثلاثة آراء في التفسير
٧ ص
(٣)
الحاجة إلى التفسير لفهم النص القرآني
٨ ص
(٤)
حجية ظواهر القرآن
٩ ص
(٥)
الأسباب والوجوه التي تحوجنا إلى التفسير
١٠ ص
(٦)
الوجه الأوّل
١٠ ص
(٧)
الوجه الثاني
١١ ص
(٨)
الوجه الثالث
١٣ ص
(٩)
تاريخ التفسير
١٤ ص
(١٠)
المرحلة الأولى
١٤ ص
(١١)
المرحلة الثانية
١٦ ص
(١٢)
المرحلة الثالثة
١٧ ص
(١٣)
الدراسة الأولى
١٨ ص
(١٤)
الدراسة الثانية
١٨ ص
(١٥)
الخطوط والاتجاهات العامة للتفسير عند أهل البيت
١٩ ص
(١٦)
أولا تنزيه الله تعالى عن الجسم
٢١ ص
(١٧)
ثانيا تنزيه الأنبياء عن المعاصي
٢٣ ص
(١٨)
ثالثا استحالة الرؤية
٢٤ ص
(١٩)
رابعا رأي أهل البيت
٢٥ ص
(٢٠)
خامسا رأي أهل البيت
٢٦ ص
(٢١)
سادسا تفسير القرآن بالقرآن
٢٧ ص
(٢٢)
مناهج التفسير
٣٧ ص
(٢٣)
1 ـ التفسير بالرأي
٣٧ ص
(٢٤)
2 ـ التفسير المأثور
٣٩ ص
(٢٥)
تفسير البرهان
٤٠ ص
(٢٦)
المصادر الروائية للكتاب
٤١ ص
(٢٧)
نقود ومؤاخذات
٤١ ص
(٢٨)
الدس والوضع في أحاديث أهل البيت
٤٢ ص
(٢٩)
أولا ترجمة المؤلف
٤٥ ص
(٣٠)
نسبه الشريف
٤٥ ص
(٣١)
نسبته
٤٥ ص
(٣٢)
حياته وسيرته
٤٥ ص
(٣٣)
مشايخه
٤٦ ص
(٣٤)
تلامذته
٤٧ ص
(٣٥)
اهتمامه بالحديث
٤٧ ص
(٣٦)
آثاره
٤٨ ص
(٣٧)
وفاته
٥٤ ص
(٣٨)
تقريظه
٥٥ ص
(٣٩)
ثانيا التعريف بالكتاب
٥٧ ص
(٤٠)
ما الفرق بين هذا التفسير وتفسير الهادي؟
٥٧ ص
(٤١)
متى فرغ المصنف من التفسيرين؟
٥٧ ص
(٤٢)
قيمة هذا التفسير وفضله
٥٨ ص
(٤٣)
محتوى الكتاب
٥٩ ص
(٤٤)
ملاحظات حول مصادر الكتاب
٦٠ ص
(٤٥)
ثالثا التعريف بنسخ الكتاب
٦٣ ص
(٤٦)
رابعا عملنا في الكتاب
٦٤ ص

البرهان في تفسير القرآن - البحراني، السيد هاشم - الصفحة ٦٥

الأخرى إلى طرق الجمهور فهو كتاب «تحفة الأبرار» للحسين بن مساعد الحسيني ، ونسخته الموجودة لدينا ناقصة ، لهذا خرجنا بعض نقول المصنف من هذا الكتاب من مصادره الأصل ، والبعض الآخر بالواسطة ، وبقي بعضها مجهولا.

وفي فضائل السور اعتمد المصنف كتاب (خواص القرآن) والظاهر أن النسخة التي اعتمدها تحظى بزيادات عن النسخ المتوفرة لدينا من هذا الكتاب ، لهذا بقي بعض ما نقله عنه مجهولا. واعتمد المصنف أيضا كتاب مصباح الأنوار ، والموجود لدينا منه ثلاث مصورات لمخطوطات مختلفة للجزء الأول منه فقط ، واعتمد كتاب الشيخ عمر بن إبراهيم الأوسي وليس لدينا منه نسخة.

٤ ـ تصحيح الأسانيد وأسماء الرواة والأعلام باعتماد المصادر المعتبرة في هذا الباب ، وهو عمل شاق تكتنفه الكثير من الصعوبات ، وذلك لأن المصنف اعتمد بعض المصادر التي لم تصلها يد التحقيق بعد ، ومما تجدر الإشارة إليه هو أننا لم نعتمد في تصحيح أسانيد (بصائر الدرجات) لمحمد بن الحسن الصفار الكتاب المطبوع لكثرة التصحيف والتحريف والخلط في أسانيده ، بل اعتمدنا النسخة المودعة في مكتبة السيد المرعشي رحمه‌الله ، برقم (١٢٥٣) ، والمكتوبة في سنة ١٢٥٩ ه‌ ، وهي أدق وأصح من المطبوع.

٥ ـ ضبط أسماء الرواة والأعلام والبلدان بالحركات ، ووضع حركات الإعراب والصرف الضرورية في مواضع الحاجة ، وقد اعتمدنا في الضبط (إيضاح الاشتباه) للعلامة و (تنقيح المقال) للمامقاني و (المغني) لمحمد طاهر الهندي و (تصحيفات المحدثين) لأبي هلال العسكري و (الأنساب) للسمعاني و (معجم البلدان) لياقوت الحموي و (الاشتقاق) لابن دريد وغيرها.

٦ ـ الإشارة إلى مواضع إحالات المؤلف (تقدم ، ويأتي) التي اعتمدها المصنف كثيرا في تفسيره.

٧ ـ ما ذكر في الطبعة الحروفية من الإشارة إلى نوع السورة (مكيها ومدنيها) وترتيب نزولها وعدد آياتها ، والذي وضعه مصحح الكتاب بين قوسين ، حذفناه لعدم توفره في نسخ الكتاب المخطوطة كافة.

٨ ـ وضعنا ما أثبتناه من مصادر المؤلف لاقتضاء السياق بين معقوفتين إشارة إلى عدم وجوده في نسخ التفسير.

٩ ـ إعداد مستدرك يضم الآيات التي تركها المصنف باعتماد (معجم الآثار القرآنية) الذي أعده قسم الدراسات الإسلامية ، [١] و (دليل الآيات القرآنية في بحار الأنوار) وتفسير (نور الثقلين) للشيخ عبد علي الحويزي وغيرها. وقد ألحقنا مستدرك كل سورة في نهايتها ، ليكون أيسر تناولا للباحث.

١٠ ـ ضبط النص وتقويمه لتخليصه من التصحيف والتحريف وتثبيت أقرب نص أراده المصنف عن طريق التلفيق بين النسخ ، مع شرح المفردات التي يصعب فهمها من معاجم اللغة المعتبرة.


[١]يشتمل هذا المعجم على جمع الروايات الواردة من طريق الرسول الأكرم وأهل بيته عليهم‌السلام وأصحابهم المتّقين ، وتضمّن أكثر من (١٥٠) مصدرا ولا يزال العمل مستمرّا به ، وسيصدر ضمن إصدارات قسم الدراسات الإسلامية لمؤسسه البعثة.