مقدمات مجمع البيان ومقدارا من أول تفسير الصافي الى سورة المائدة ثم شرع في كتابة القرآن والتفاسير في حواشيه بعين عبارات المفسرين وعين لها رموزا للاختصار : ن لمجمع البيان ، مع لجوامع الجامع ، ي للبيضاوي ، لا لايات الاحكام للاردبيلي والمقداد ، ص للصافي من المائدة الى آخر القرآن ، ولكلام نفسه أو يصرح باسمه « حسين » واكثر بيانه في تحقيق اختلاف القراءات.

والنسخة موقوفة طيبة نساء خاتم بنت خان جان بيك القراچه داغي وزوجة حيدر قلي خان الدنبلي ، بتولية الاخوند المولى سعيد القراچه داغي ساكن النجف ثم أولاده بشرط عدم الخروج من النجف. واليوم عند الشيخ عبد الرسول الجواهري.

والمولى سعيد هو الراوي عن آية الله بحر العلوم ويروي عنه العلامة الانصاري ، وأجرى صيغة الوقفية السيد محمد مهدي بن محمد حسن الحسينى الفاني ، ولعله ابن الميرزا حسن الزنوزي المتخلص بفاني.

[١١٢٤]

( تفضيل علي (ع) على غيره ) للعلامة الكراجكي ، روى فيه رواية الطير المشوي عن شيخه ابى الحسن علي بن الحسن بن مندة بمدينة طرابلس في سنة ٤٣٦ ورواه ابن مندة عن شيخه الحسين بن يعقوب البزاز سنة ٣٧٠. نسخته ضمن مجموعة عند فخر الدين النصيري بطهران.

[١١٢٥]

( تقديس الأنبياء وتمجيد الاوصياء ) فارسي كبير يقرب من اثني عشر الف بيت ، مرتب على فاتحة وتقديسات كل تقديس مرتب على تمجيدات في تنزيه الانبياء والاوصياء عليهم‌السلام واثبات عصمتهم وبيان معنى المعجزة وغير ذلك. أوله :

سر هر نامه است نام خدا

بهتر از هر سخن كلام خدا

الى قوله بعد أربع صحائف « وبعد چنين گويد الاضعف الاحقر من الخلق وأسلك السالكين مسلك الجهد والاجتهاد محمد بن السيد احمد العلوي العاملي الشهير بعبد الحسيب الحسينى الفاطمي ». والنسخة في طهران في مكتبة السيد محمد المشكاة البيرجندي تاريخ كتابتها ذي القعدة سنة ١٠٩٩ بقلم المولى حيدر علي بن كلب علي