( اصل ) ابى محمد عبد الله بن حماد الانصاري. ذكر في ج ٢ ص ١٣٨ بعنوان « اصل ابى عبد الله بن حماد » لكن في « كامل الزيارة » ص ١١٣ ـ ١١٤ في أربعة احاديث كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري ، وهو مذكور في ست وجش وغض كلها بعنوان عبد الله بن حماد الانصاري ، وفي كش ذكر كنيته ابو محمد وكذا في غض.

[٢٢٦]

( أصل ) عبيد الله بن علي بن ابى شعبة الحلبى ، وهو الكتاب الذي صنفه وعرضه على الامام ابى عبد الله الصادق عليه‌السلام فاستحسنه وقال ما لهؤلاء مثله. وانما أطلق عليه « الاصل » في جملة من الكتب الفقهية المتأخرة كما في كتاب الصلاة من مفتاح الكرامة وشرح اللمعة للشيخ جواد ملا كتاب والجواهر في مسألة المواسعة ، ذكر الاخير أن المستفاد من المصابيح للعلامة الطباطبائي ـ يعني به السيد بحر العلوم ـ أن المواسعة مذهب عبيد الله الحلبى فى أصله الذى اثنى عليه الصادق عليه‌السلام فصححه واستحسنه.

ووجه هذا الاطلاق بيان اعتبار الكتاب واتصافه بما تتصف به الاصول من جهة تصحيح المعصوم له والا فهو من المصنفات كما صرح به علماء الرجال ، قال الشيخ الطوسي في الفهرست : عبيد الله بن علي الحلبى له كتاب مصنف معول عليه. وقال النجاشي : وصنف الكتاب المنسوب اليه وعرضه على أبى عبد الله عليه‌السلام وصححه. فيظهر أنهم عدوه من المصنفات دون الاصول لعدم الاقتصار فيه على رواية ما سمعه عن الامام أو من سمع عنه بل كان يذكر فيه عقيدته ومذهبه ولو أحيانا كما أنه ذكر مذهبه بالمواسعة وقد صرح به آية الله بحر العلوم. وقال في الجواهر : الظاهر أخذه من أرباب الروايات ، يعنى أنه أخذ فتواه بالمواسعة من أرباب الروايات.

[٢٢٧]

( اصل ) لابى محمد يعقوب بن شعيب بن ميثم بن يحيى التمار. قال المفيد في