طاهر ، منها جوابه لسؤال الشيخ علي بن الحاج محمد بن الحاج مهدي الملقب بالمحسن الكويكبى القطيفى في حكم المقلد المتحير بعد وفاة مقلّده في البقاء أو العدول ، فأجاب عنه مفصلا واختار وجوب الاحتياط وعدم جواز تقليد المفضول اذا لم يميز الفاضل. فرغ منه في العشرين من ذي القعدة سنة ١٣٢٣ ويقرب من ألف بيت. ومنها رسالة مبسوطة في قضاء أولي الاعذار تقرب من أربعة آلاف بيت. ومنها رسالة في العلم ببطلان احدى الصلاتين في الثوبين المشتبهين مثلا.

[٨٦٨]

( تحقيق الزوراء ) شرح لشرح رسالة الزوراء التي شرحها أولا مؤلف أصلها المحقق الدواني كما مر بعنوان « شرح الزوراء » ، ثم شرح هذا الشرح المولى كمال الدين محمد ابن فخر بن علي اللاري وفرغ منه في جمادى الثانية سنة ٩٢٨. صرح فيه بعصمة الائمة عليهم‌السلام ، وسمي الشرح بهذا الاسم كما في كشف الظنون عند ذكر الزوراء في ج ٢ ص ٨.

توجد نسخة منه في مكتبة الحاج حسين آقا ملك بطهران. أوله « الحمد لمن هو محمود بلسان كل حامد بل يرجع الى جناب كبريائه جميع المحامد » ، وهي ناقصة الاخر تنتهي الى قوله « بحيث يعرف هذا الهواء المتوج الى الخلف محفوظا فيه هيئة المتوج الاول حدث من ذلك ... ».

[٨٦٩]

( التحقيق في التكفير والتفسيق ) للامام المؤيد بالله يحيى بن حمزة الادريسى العلوي المتوفى سنة ٧٤٩. ذكره في ذيل كشف الظنون ، وله « الديباج المضي ».

[٨٧٠]

( تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة ) لابى ريحان محمد بن احمد البيروني ، ألفه لابى سهل عبد المنعم بن علي بن نوح. فيه عقائد الهنود وآراؤهم في ماوراء الطبيعة والجغرافيا والنجوم والهيئة والقوانين المدنية وغيرها.

[٨٧١]

( تحقيق المذهب الحق ) للمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي. قال الزنجاني في « دروس الفلسفة » أنه مطبوع ، ولعله أراد ما مر بعنوان « الاعتقادات » في ج ٢ ص ٢٢٦.