( ٤٢١ : الغيب والشهادة ) للشيخ محمد رضا بن الشيخ هادي بن الشيخ عباس بن الشيخ علي بن الشيخ الأكبر كاشف الغطاء النجفي المعاصر فيه مباحث الروح وعالم البرزخ والمعاد وأهوال القبر والبعث وغيرها طبع في النجف في ١٣٤٦.

( ٤٢٢ : غيبي خزانة ) في فضائل سورة ( يس ) وخواصها لبهاونگري الآتي.

( ٤٢٣ : غيبي مدد ) في خواص بعض الأشكال والنقوش ، باللغة الكجراتية ، مع ما قبله للحاج غلام علي بن الحاج إسماعيل بهاونگري الهندي ، المعاصر المولود في ١٢٨٣ ذكره في فهرس تصانيفه ويأتي له قريبا ، فضائل مرتضوية قرآن كجراتي قسمت كلثوم قصص الأنبياء « قصص العلماء » « قمر بني هاشم » « قهر ذو الجلال ».

( ٤٢٤ : الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد ) المدفون بقمشه ، والد إبراهيم المجاب بن محمد بن موسى الكاظم للسيد المعاصر عبد الله بن أبي القاسم بن عبد الله بن علي الموسوي البلادي البحراني ، المعاصر ، نزيل بوشهر طبع منه في ١٣١٦ الغصن الثالث من أغصانه ، في أعقاب السيد عبد الله البلادي المتوفى ١١٦٠ عن مائة سنة ، وهو من أعقاب السيد محمد الحائري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابدين موسى الكاظم ويأتي له في هذا الجزء الفصول الخمسة فوائد الموائد.

( الغيث الصيب ) للسيد صدر الدين المعروف بالسيد علي خان المدني يأتي : باسمه « الكلم الطيب والغيث الصيب » ويأتي له « الفوائد البهية ».

( ٤٢٥ : الغيث المدرار في فقه الأئمة الأطهار ) هو شرح الأزهار لمؤلف متنه الإمام المهدي أحمد بن يحيى م ٨٤٠ صاحب غايات الأفكار المذكور ص ٤٠ وانتزع الفقيه عبد الله بن أبي القاسم بن مفتاح عن الغيث المدرار وسماه المنتزع المختار وهو من أنفع شروح الأزهار على كثرتها ، فرغ منه في ٨٥٣ كما في مطلع البدور قال فيه : [ إن أول شروح الأزهار شرح المؤلف الموسوم بـ « غيث المدرار » ثم شرح تلميذه علي بن أحمد النجري ، وشرح عبد الله بن محمد النجري ، الذي يضاهي شرح ابن مفتاح وشرح القاضي حسين الذويد في جزءين ، وشرح السيد أحمد بن محمد الشرفي ، مع الأدلة في