عليه لخلطه الغث بالثمين ] أول الموجود في الخزانة ( الرضوية ) [ الحمد لله الذي أعلى أعلام العلماء الأعلام ووفقهم بطريق الدراية والرواية لتبيين معالم الإسلام .. ]. ومر شرحه للمحدث الجزائري كما مر في العين : أن شيخنا النوري بسط القول في اعتباره في خاتمة المستدرك وعلى نسخه ( المشكاة ) حواشي كثيره. ويأتي للمؤلف قريبا. الفصول الموسوية في العبادات الشرعية قبس الاقتداء والاهتداء كاشفة الحال عن أحوال الاستدلال.

( ٣٥٥ : غوث الأمة في إثبات الغيبة ) للسيد حسن بن الحسين اليزدي م ١٣٣٨ ، صاحب برهان المتقين المطبوع أحال إليه فيه ، وذكره في آخر كتابه فلاح الإيمان الآتي ذكره.

( ٣٥٦ : غوث العالم في حدوث العالم ورد أدلة القائلين بالقدم ) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا. أوله : [ أما بعد فيقول الجاني .. ]. ذكر فيه اسمه واسم الرسالة كما ذكر ، وهو في مجموعة من تصانيف المصنف المذكور. وقد فرغ من بعضها في ١٠٧٧ في خزانة الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كشف الغطاء. ويأتي قريبا فائق المقال الفلكية في الهيئة القيافة.

( ٣٥٧ : غوث اللائذ وعون العائذ ) فيما أنشأه من الأدعية والمناجاة بالعربية ، للسيد محمد تقي النقوي اللكهنوي ١٢٨٩. يوجد في خزانة كتبه. ومر للمؤلف غنية السائل في أجوبة المسائل في ص ٦٦.

( ٣٥٨ : الغوغا ) من أصناف الأمة من المرجئة والقدرية والخوارج ، في المتعة والرجعة والمسح على الخفين وطلاق التقية. لأبي يحيى الجرجاني. حكاه النجاشي في باب الكنى عن الكشي ، وقال : [ إنه كان من الحشوية ثم رزقه الله هذا الأمر ].

( ٣٥٩ : غوغاي تخلية ايران ) في وقايع شمال ايران بعد الحرب العالمية الثانية. فارسي ، لمحمد خان ملك اليزدي. طبع بطهران ١٣٢٦ ش. في ١٥٩ ص.

( ٣٦٠ : غوغاي جمهوري ) فارسي ، لحسين كوهي كرماني المذكور في ( ٩ ـ ٩٢٦ ) طبع بطهران.

( ٣٦١ : غوغاي ژوئيه ) أصله لارسكين كالدول ، ترجمه ( بالفارسية ) رضا سيد حسيني.