تسبيح‌گوى سرافيم چنين مسئوليتهايى ندارند، بلكه از هيچ فرشته‌اى حتى با لفظى ديگر براى چنين مسئوليتى، نامى به ميان نيامده است. بر اساس روايات، همچنين اسرافيل ولىّ لوح محفوظ [١] و واسطه امين بين خداوند و سه فرشته برگزيده ديگر معرفى شده است‌ [٢] و بر اين نكته تصريح شده كه وحى خدا بر جبرئيل توسط او ابلاغ مى‌گردد. [٣] براساس اين روايات فرمانها و وحى الهى در لوح محفوظ* ظاهر مى‌شود و اسرافيل آن را به ديگر فرشتگان ابلاغ مى‌كند. علامه مجلسى در ذيل روايات پيشگفته، از برخى نقل مى‌كند كه وى براساس روايتى، همه فرشتگان لوح را تحت امر و پيرو اسرافيل دانسته است. [٤]
در روايتى ديگر علم جبرئيل* از ميكائيل، و علم ميكائيل* برگرفته از اسرافيل، و دانش اسرافيل از لوح محفوظ معرفى شده است‌ [٥] و در سلسله سند روايات قدسى نيز پيامبر سخن خداوند را از جبرئيل و او از ميكائيل و ميكائيل از اسرافيل و او از لوح و لوح از قلم و در نهايت آن را از خداوند نقل مى‌كند [٦]؛ همچنين در روايات از نگاشته شدن قرآن‌ [٧] و نامى از اسماى الهى‌ [٨] و ٤ حرف از حروف گشايش امور بر پيشانى اسرافيل‌ [٩] گزارشهايى ارائه شده و در دعا [١٠]، تعقيقات‌ [١١] و حرزهاى بسيارى‌ [١٢] از او نام برده شده است. بدين سان و با عنايت به نبودن واژه اسرافيل در زبان عبرى و سامى‌ [١٣]، صرف حدس و گمان يا وجود پاره‌اى تشابهات نمى‌تواند اشتقاق اين واژه را از لغت عبرى سرافيم توجيه كند.
واژه اسرافيل در قرآن كريم نيامده است؛ امّا مفسران در ذيل آيات بسيارى، از اين‌

[١]. عالم الملائكه، ص ٦٣؛ البدايةوالنهايه، ج ١، ص ٥٩
[٢]. الدرالمنثور، ج ١، ص ٢٣٠؛بحارالانوار، ج ٥٦، ص ٢٦٠
[٣]. بحارالانوار، ج ٥٤، ص ٣٦٦، ٣٦٨؛التوحيد، ص ٢٦٤
[٤]. بحارالانوار، ج ٥٤، ص ٣١٩؛ التفسيرالكبير، ج ٢، ص ١٦٢
[٥]. الاختصاص، ص ٤٥
[٦]. همان،؛ بحارالانوار، ج ٣٩، ص ٢٤٦؛وسائل‌الشيعه، ج ٨، ص ٤٢، ٨٦؛ ج ٢٧، ص ١٨٧
[٧]. الدرالمنثور، ج ١، ص ١٢٣
[٨]. بحارالانوار، ج ٥٦، ص ٢٥٣
[٩]. الخصال، ج ٢، ص ٥١٠؛ اعلام القرآن، ص٨٩
[١٠]. بحارالانوار، ج ٨٧، ص ٢١٣؛ ج ٨٦، ص٣١٦؛ ج ٩٠، ص ٢٦١- ٢٦٢
[١١]. همان، ج ٥٦، ص ٩٣، ٢٥٣؛ ج ٨٣، ص ٧٥،٨٨
[١٢]. همان، ج ٨٣، ص ٣١١؛ ج ٨٧، ص ١٩١
[١٣]. المعرب، ص ٩٧