العجم. وعمر فتح مدائن كسرى وإلى حد [١] خراسان والشام ومصر * ثم كان من عثمان فتح ناحية المغرب * [٢] وخراسان وسجستان وغيرها، وإذا كان التمكين والاستخلاف الذي تضمنته الآية لهؤلاء الأئمة وأصحابهم علمنا أنهم محقون، فلو لم يكن لهؤلاء لم يصح لأنه لم يكن لغيرهم الفتوح، ولو كان لغيرهم أيضا لوجب كون الآية متناولة للجميع [٣] وقوله تعالى: (كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله...) [٤] ولو كان الأمر على ما يقوله كثير من الإمامية أنهم ارتدوا بعد نبيهم صلى الله عليه وآله وخالفوا النص الجلي لما كانوا خير أمة، لأن أمة موسى لم يرتدوا بعد موسى بل كانوا متمسكين به مع يوشع ".

وقال حاكيا عن أبي علي: " وكيف يتصور عاقل مع عظم حال الاسلام عند موت الرسول صلى الله عليه وآله أن يكون الجميع ينقادون لأبي بكر ولا ينكرون إمامته، وقد نص رسول الله نصا ظاهرا على واحد بعينه فلا يتخذه أحد إماما ولا يذكرون ذلك. ولو جاز ذلك لجاز أن يكون للرسول صلى الله عليه وآله ولد ولا نص عليه [٥] ولم يذكر ذلك وكيف يكونون مرتدين مع أنه تعالى أخبر أنه جعلهم (أمة وسطا) [٦] وكيف يصح مع قوله عز وجل: (السابقون الأولون من المهاجرين

[١]غ " إلى جهة ".

[٢]ما بين النجمتين ساقط من " المغني ".

[٣]العبارة في " المغني " ناقصة ومشوشة.

[٤]آل عمران ١١٠.

[٥]في المغني " ولذا نص عليه " وهو تصحيف ظاهر وفي ض " ولد نص عليه ".

[٦]البقرة من الآية ١٤٣.