تاريخ الشيعة بين المؤرخ والحقيقة

مقدّمة المركز

مقدمة المؤلّف

الفصل الأوّل الخطاب التاريخي من أين؟

التورخة!

التاريخ والحداثة

التاريخ المقدس

التاريخ الإسلامي الثابت والمتحول

التغيير التاريخي

الفصل الثاني ابن كثير والتاريخ

ابن كثير المحدث المؤرخ

ابن كثير وابن تيمية وجهان لعملة واحدة

شطحات ابن تيمية التاريخية

وقفة أخيرة

الفصل الثالث ابن كثير الوهم والحقيقة

لحظة الوفاة

ابن كثير يتناقض مع نفسه

ابن كثير وأحداث السقيفة

سعد بن عبادة وابن كثير

ابن كثير والإمام علي

الإمام علي

علي وآل البيت

الإمام علي

طلحة والزبير في مواجهة الإمام علي

خصائص الإمام علي

الفصل الرابع قراءة نقدية نموذج أحمد شلبي

التشيّع والفرس

شخصية عبد الله بن سب

شلبي والتاريخ

الفصل الخامس التشيّع تاريخ مذهب

التشيّع والآخر

الشيعة والتاريخ

الفصل السادس النظام السياسي نظرية الولاية في الفكر السياسي الإسلامي

الفكر السياسي الاوروبي

الفكر السياسي الإسلامي والآخر

الإمامة المجتمع والحقيقة

المهدي حقيقة

الخاتمة

تاريخ الشيعة بين المؤرخ والحقيقة - الهاشمي، نور الدين - الصفحة ٤٣ - التاريخ الإسلامي الثابت والمتحول

الألوهية بطريقة لا شعورية. ولن ندخل هنا في تحديد معنى الصحابة لأن مفهومه يختلف حسب كل فرقة وخاصة الشيعة والسنة.

ولكن نقف عند بعض ملامح هذا التقديس الزائد الذي لم ينبني على أُسس نظرية متينة بحيث ترى مرويات خاصة عند السنة يكذب بعضها بعضاً مما يؤكد على أن هذا الثابت المزعوم هو من خلق هذا التاريخ المقدس.

الطوباوية القديمة وذلك من أجل تفعيله حتى ينسجم مع الواقع المعرفي للمجتمع الإسلامي وإخراجه من حالة التيه ووضعه في إطاره الصحيح. وهي إحدى الثورات على ذلك الثابت الذي أنتجه التاريخ المزيف ، حتى تتحقق المصالحة بين الواقع كمجال لحركة الفكر الإسلامي والموروث التاريخي كأرضية هذا الفكر.