وكذا إذا كانت للميت لكن مرهونة عند الغير ولم يرض بإبقائها عليه (١٠٥٥).
[٨٦٩] مسألة ٨: إذا وجد في المعركة ميت لم يعلم أنه قتل شهيدا أم لا فالأحوط تغسيله (١٠٥٦) وتكفينه، خصوصا إذا لم يكن فيه جراحة، وإن كان لا يبعد إجراء حكم الشهيد عليه.
[٨٧٠] مسألة ٩: من أطلق عليه الشهيد في الأخبار من المطعون والمبطون والغريق والمهدوم عليه ومن ماتت عند الطلق والمدافع عن أهله وماله لا يجري عليه حكم الشهيد، إذ المراد التنزيل في الثواب.
[٨٧١] مسألة ١٠: إذا اشتبه المسلم بالكافر فإن كان مع العلم الإجمالي بوجود مسلم في البين (١٠٥٧) وجب الاحتياط بالتغسيل وغيرهما للجميع، وإن لم يعلم ذلك لا يجب شئ من ذلك (١٠٥٨)، وفي رواية يميز بين المسلم والكافر (١٠٥٩) بصغر الآلة وكبرها ولا بأس بالعمل بها في غير صورة العلم الإجمالي، والأحوط إجراء أحكام المسلم مطلقا بعنوان الاحتمال وبرجاء كونه مسلما.
[٨٧٢] مسألة ١١: مس الشهيد والمقتول بالقصاص بعد العمل بالكيفية السابقة لا يوجب الغسل (١٠٦٠).
[٨٧٣] مسألة ١٢: القطعة المباة من الميت إن لم يكن فيها عظم لا

(١٠٥٥) (ولم يرض بابقائها عليه): ولم يمكن فلك الرهن من ماله مع فرض كونه رهنا لدينه.
(١٠٥٦) (فالأحوط تغسيله): بل الأقوى الا إذا كان عليه اثر القتل.
(١٠٥٧) (بوجود مسلم في البين): غير الشهيد والا فلا وجه للاحتياط بالنسبة إلى غير الدفن والصلاة كما هو واضح.
(١٠٥٨) (لا يجب شئ من ذلك): بالنسبة إلى من لم تكن امارة على اسلامه.
(١٠٥٩) (رواية يميز بين المسلم والكافر): لا عبرة بهذه الرواية مطلقا.
(١٠٦٠) (لا يوجب الغسل): بل يوجبه على الأحوط.

(٢٩٦)